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一、什么石头可以做砚台?
砚台是一种传统书写工具，用于磨墨。制作砚台的石头需具备细腻且坚硬的特点，以便于磨墨。优质砚石通常含有细密的小点，这些小点有助于提高磨墨效率。在选择砚石时，首先要用水浸泡，以确保其没有裂纹。
并非所有石头都适合制作砚台。例如，墨石质地过硬，含有沙子，难以雕刻，或雕刻出的砚台不够美观，无法满足雕刻师的期望。
适合制作砚台的石头有端石、歙石、红丝石、洮河石、松江石等。这些石头质地细腻，易于雕刻，且磨墨效果好。
二、砚台是什么石头做的
砚台并非由单一石头制成，而是多种石头均可制作砚台，最常见的是端石、歙石和洮石。
砚台是中国传统文具之一，主要用于研磨墨水。其制作材料多种多样，但主要以石头为主。其中，端石是广东肇庆端溪的特产，因其质地细腻、易于发墨而备受推崇。歙石产于安徽歙州，也是古代制作砚台的名贵石材之一。此外，洮石也是甘肃临洮地区的优质砚材，其砚台品质同样优良。这些石材都具备硬度适中、细腻、耐磨等特性，是制作砚台的理想材料。
不同石材制作的砚台有其独特的特点和品质。例如，端砚以其得天独厚的纹理和发墨性能而闻名；歙砚则以其古朴典雅的外观和优良的发墨效果备受青睐；洮砚则以其细腻坚硬的质地和独特的设计风格著称。在古代，这些砚台的制作更是精湛工艺与艺术的结合，许多名贵的砚台都是手工制作，并融入了雕刻、绘画等多种艺术形式。
古人能将石头做成什么？为他们的智慧点赞！
2017-11-26 00:00·新快报
在古人手里，坚硬的石头可以发挥的空间很大，不但可以做成生产工具、生活用具，更能雕刻成艺术品。从这些流落至今的石头制品，我们可以看出古人的智慧。
■收藏周刊记者曾贵真
石磨盘、石磨棒
新石器时代前期
河南新郑县裴李岗出土。此石磨盘用整块石料琢制而成。盘侧边平直，两端呈圆弧形，平面呈鞋底状。盘底有四个柱状矮足，石磨盘表面有磨蚀形成的明显凹陷。与石磨盘配套的石磨棒也由砂岩磨制而成，形状规整，呈细长的圆柱状。
石磨盘和磨棒是配套使用的脱壳工具，使用时把带壳粟放在石磨盘上，再手持石磨棒的两端压在壳粟上，来回搓动，使粟壳脱落，成为可供煮食的粟米，从裴李岗文化中存在可开荒用的石斧、翻地用的石铲、收割用的石镰、加工用的石磨盘、石磨棒看，当时的农业生产工具已成系统，农业已脱离初始状态。
漆盒石砚
西汉
山东省临沂市金雀山出土。此砚盒木胎，盖内外髹赭漆，内有长方形凹槽可扣住石板砚，有方形凹槽可扣住研磨石。盒外用朱红、土黄、深灰色漆绘出云兽纹，再用黑漆勾出云兽线条，兽有虎、熊、鹿、羊等。
汉代已经能制作墨锭，但普遍使用的还是小墨块(或墨丸)。其研墨的方法是将小墨块(或墨丸)置于研面上，加水后用研石相压而研磨成墨汁，故大多数汉砚都伴有研磨石出土。就砚面形状而言，汉砚可分为圆形与长方形两大类。简单的长方形砚只是一块石板，精致的附上木砚盒。有专家认为这种石板砚是古人画眉的用具，称之为“黛砚”;也有专家认为它是古人研磨药物的用具。此漆盒石砚与带笔筒的毛笔、木牍等随葬品共出，应是用于书写的工具。
彩绘石骑马人
东汉
河北省望都县出土。东汉时期，雕塑艺术风格较西汉有较大变化。西汉的石雕作品一般造出大体轮廓，力求简练，东汉则出现了用线条来表现细部，如衣饰、家禽的羽毛等。这件彩绘石骑马人，系用整块石灰石雕成，骑马的童仆戴黑色平巾帻，着红地白色流云纹剪襟短衣，粉地红色流云纹大口裤，左手提椭圆形酒椑，右手提鱼两尾，作欣欣然沽酒买鱼归来之状，总体造型古拙雄浑，细部刻画又生动传神，为东汉石雕艺术的精品。这种题材的石雕，在汉代也为仅见。
石田塘
东汉
四川省峨眉县双福乡出土。这件浮雕石田塘模型，一侧凿出两块水田，一块田里积有堆肥，另一块田里两个农夫正俯身劳作;另一侧凿出水塘，塘中置一小船，还有鳖、青蛙、田螺、莲蓬等。这就是汉代的陂池稻田模型。广泛利用小型陂池水塘，是汉代水利工程的一种类型。这种陂池水塘既可以蓄水灌田，又可以养鱼栽莲，可以同时发展多种农业生产。东汉政府专门设有“陂官”“湖官”，推广发展陂塘。大庄园主也注意修建陂塘。陂塘在南方的普遍出现，表明了汉代农田水利技术的进步。
后蜀石经残片
后蜀
四川省成都市出土。石经是刻在石碑上的儒家经籍的范本。自东汉刻熹平石经起，以后各朝有的续刻石经。后蜀统治今四川地区，是当时经济、文化比较发达的地区。后主孟昶广政年间(公元938～965年)，在宰相毋昭裔的倡议下，后蜀始刻儒家经籍，共完成《孝经》《论语》《尔雅》《周易》《毛诗》《尚书》《仪礼》《礼记》《周礼》和《左传》十经。宋代又补刻《公羊传》《谷梁传》和《孟子》，使之成为完整的儒家十三经。后蜀石经经文下还有注文，这是历代石经中独有的。
安济桥石栏板隋
河北省赵县安济桥址出土。此物为安济桥栏板构件，长方形，两面雕龙。正面双龙周身鳞甲，身体相向似钻穿栏板，头相背，前爪互推。背面两龙相对而驰，身体绞缠，后肢撑地。
安济桥位于河北赵县，又名赵州桥、大石桥，位于河北省赵县城南2.5公里处，横跨洨河之上。唐玄宗时宰相、开元十一年(公元723年)被贬为幽州刺史的张嘉贞所做《石桥铭序》称:“赵郡洨河石桥，隋匠李春之迹也。”
此物是修复安济桥时从桥下淤泥中所得，被认为是隋代安济桥的原物。
玄奘题名石佛座
唐
陕西铜川玉华寺遗址采集。此件由方形底座和莲花座二部分组成。莲花座中间有安置佛像的长方形凹槽，佛像已不存。方形座侧面一边刻有“大唐龙朔二年三藏法师玄奘敬造释迦佛像供养”字样。
石佛座所在的玉华寺本是唐的一处行宫，始建于武德七年(公元624年)，原名仁智宫，贞观二十一年(公元647年)经过扩建，更名玉华宫。永徽二年(公元651年)，诏废玉华宫为玉华寺。显庆四年十月(公元659年)，玄奘自请离开长安进住玉华寺译经，直至麟德元年二月(公元664年)在此圆寂。
石佛座造立的龙朔二年是玄奘逝世前二年。
描金石雕武士俑
唐
陕西省西安市南郊杨思勖墓出土。两俑均系大理石质，有贴金，多剥落。均立在方形座上，头戴幞头，身着圆领宽袖长衣，腰束黑带(涂墨)，衣的前襟撩起掖于带内。下着袴，足穿黑靴。其中一俑双手胸前抱拥一套兵器，腰间左右佩带一套兵器。另一俑亦腰间左右佩带兵器，但右手于胸前执一杆形物，因上下均残，究系何物不详;左手抚剑。从他们的装束和佩带物来看，应该是墓主的侍从。
墓主杨思勗是唐玄宗时期的亲信宦官，早在玄宗做临淄王时，就追随参与了诛灭中宗皇后韦氏的宫廷政变。玄宗即位后，杨屡总兵权，残忍好杀，以军功官至一品。
含光殿“毬场”石志
唐
陕西省西安市唐长安城大明宫遗址出土。有人认为马球运动源于波斯，后经西域传入中国;也有人认为这种运动是由吐蕃(西藏)传入内地的，传入时间是唐朝初年。由于唐太宗李世民的提倡，马球运动首先在宫廷中盛行，后渐波及民间。据记载，唐代宫城中多处设有“毬场”或“毬场亭”。这件“毬场”石志上刻有“含光殿及毬场等，大唐大和辛亥岁乙未月建”字样，说明当时大明宫含光殿建有马球场。
彩绘浮雕武士石刻
后唐
河北曲阳王处直墓出土。这件彩绘武士像是在长方形汉白玉上高浮雕而成，身着盔甲，手持宝剑，立于麋鹿之上，肩上立一龙，应是佛教护法神的天王形象。其艺术风格上承唐代之遗韵，下开宋元之先河，具有很高的艺术价值。
雕龙石碑首
明
碑首长方形，上圆下方，两旁雕兽，兽性好文，俗称文龙，龙之九子之一。碑首前后分刻“皇清”“圣旨”，底部雕刻海水寿山纹。
(本版文图来自国家博物馆)
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