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一、少林寺的和尚和武警，特警比，谁的功夫更厉害。

少林寺的和尚和武警、特警在功夫上有着各自的特点。少林寺的和尚练习的是少林功夫，这是一门集禅宗文化和武术技巧于一体的传统武术。它包括拳术、器械、气功等多种练习，历史悠久，享誉世界。少林功夫注重外练筋骨皮，内练一口气，动作以刚猛、朴实、实用著称，其套路和功法旨在提升身体的柔韧性、力量和协调性，并含有深厚的哲学和宗教意义。

而武警和特警则主要训练的是擒拿术、散打和摔跤等实用自卫技能。这些技能是为了在执行任务时能够在必要时迅速制服敌人，保护人民安全。他们的训练内容更加偏向于实战，强调速度、力量和技巧的运用，以及如何在危险环境中自我保护和有效执法。

在实际对抗中，武警和特警的功夫注重的是效率和效果，如何在最短的时间内控制或制服对手。而少林功夫则在实战中可能更多地体现为一种艺术和文化的传承，虽然其技巧同样具有实战价值，但在训练方法和目的上与武警和特警有所不同。

二、鲁智深介绍

鲁智深，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深，人称花和尚。鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死“镇关西”郑屠，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，真长老只得让他去投东京大相国寺

鲁智深，本名鲁达，绰号“花和尚”，法名智深，中国著名古典小说《水浒传》中的经典人物形象之一。渭州（甘肃平凉）人，生活在北宋年间，原名鲁达，当过提辖，又称鲁提辖。身长八尺，长得面阔耳大、鼻直口方。为人慷慨大方，嫉恶如仇，豪爽直率，但粗中有细，与史进、林冲、武松、杨志等交好。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西，出家当和尚，后与杨志、武松占领二龙山担任大头领。在梁山泊一百单八将中排第十三位，星号天孤星，梁山上司职步军总大将。死后追封义烈照暨禅师。

出场

鲁智深原名鲁达，出场时头裹芝麻罗万字顶头巾，脑后两个太原府纽丝金环，上穿一领鹦哥绿丝战袍，腰系一条文武双股鸦青绦，足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴。

行侠仗义

拳打镇关西

拳打镇关西

鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。史进碰到鲁达和李忠，一起去酒馆喝酒。其间，金老之女在他们隔壁哭，鲁达问出了郑屠户欺负良人一事。替他们打抱不平，到肉铺上戏弄郑屠户。为救弱女子金翠莲，他三拳打死恶霸镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经金翠莲的丈夫赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老为其说偈赐名：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他从此有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。[3]

大闹五台山

鲁智深在寺中难守清规戒律，结果酒醉大闹五台山。按规定和尚是不能喝酒的，但鲁智深喜欢喝酒，很难忍得住。一次喝了酒撒起酒疯，几十个人都按不住他。第二次喝酒，他的祸闯大了，把山腰的亭子和泥塑的金刚都打坏了，长老没法再原谅他了。智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，长老说：“我这里不能留你了，我介绍你去东京大相国寺，我师弟在那儿当长老，他会安排你的。”临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止”。[4]

大闹桃花村

鲁智深去东京大相国寺讨职事僧做。鲁智深下山，在桃花村遇桃花山二头领小霸王周通欲强娶刘太公之女。鲁智深为刘太公解除逼婚之忧，假扮太公小女，打了来庄逼亲的周通，大头领李忠为二头领报仇，与鲁达相认。李忠、鲁达、刘太公三人到桃花山聚义厅，休了亲事。鲁智深趁李忠、周通下山劫掠金银给他，自拿山寨金银，从后山滚下而去。[5]

倒拔垂杨柳

倒拔垂杨柳（张墨一绘）

东京就是现在的河南开封。大相国寺的长老也不敢把鲁智深放在庙里，只派他去酸枣门外看守菜园。这差事正适合鲁智深，因为菜园里的蔬菜常被小流氓们连偷带抢，没人管得住。但流氓们已经做好准备，要把新来的和尚扔进粪坑里，给他一个下马威。流氓们拿着礼品，假惺惺对鲁智深说：“我们是街坊邻居，特来祝贺的。”鲁智深见这些人不肯进屋说话，站在粪坑边不动，便有些疑心了。领头的流氓过街老鼠张三和青草蛇李四跪了下来，想等鲁智深来扶他们时，抓住鲁智深的脚把他掀翻。但鲁智深的动作更快，嗖嗖两脚，张三和李四就掉进粪坑里游起泳来，这粪坑太深了。鲁智深哈哈大笑，“先把他们拉上来洗一洗，再来说话。”流氓们七手八脚救起张三和李四，他俩洗去满身臭屎，换上同伴的衣服。鲁智深把自己的出身告诉流氓们，“千军万马中我都能进进出出，对付你们几个小混混算什么！”流氓们屁滚尿流地回去了。第二天他们杀了猪买了酒，恭恭敬敬地来请鲁智深，嘴里师父长师父短的，把鲁智深奉承得好高兴。正吃着唱着，听见树上乌鸦哇哇乱叫。张三说乌鸦叫不吉利，李四就要拿个梯子去拆乌鸦窝。鲁智深看看这棵杨柳树，说：“哪要什么梯子。”只见鲁智深脱了衣服，露出背上的锦绣纹身（所以他叫“花和尚”）。他走到树下，弓下身去，右手在下，左手在上，腰部一使劲，竟将柳树连根拔起！众人全都拜倒在地，一边嚷嚷着：“师父不是人！”“我不是人是什么？”“师父若不是天上的罗汉，哪来这样的神力！”从此这些人对鲁智深崇拜极了，每天拿酒菜来款待鲁智深。鲁智深酒后兴起就为大家表演拳术，他的拳带着醉意，就是现在的鲁智深醉拳。

又过了几天，鲁智深想：“老是吃人家的，多不好意思。”于是他也准备了酒菜回请众人。众人吃得高兴，有的提议：“见过师父打拳，没见师父使兵器，能让我们开开眼吗？”鲁智深说：“行，把我的禅杖扛出来吧。”鲁智深的铁禅杖长五尺，重六十二斤。鲁智深拿在手里舞动起来，越舞越快，密密层层，风雨不透。这时候从矮墙外传来喝彩声。此人就是东京八十万禁军教头林冲，绰号“豹子头”。从这一天开始，林冲和鲁智深意气相投，就地结拜，成了生死与共的好兄弟。[6]

大闹野猪林

林冲和鲁智深是结拜兄弟。一日，林冲的妻子在庙中烧香，被权臣高俅（？——1126年）的干儿子调戏，林冲得到报信后，把他们打跑，为此得罪了高俅。高俅设计陷害林冲，将林冲打二十军棍并发配沧州，还叮嘱解差董超、薛霸在路上结果林冲性命。押解的路上，董超、薛霸百般折磨林冲，林冲本来就有棒

鲁智深画像(15张)

伤，二解差故意用开水将林冲的脚烫肿，林冲行走非常困难。有一天，他们来到了野猪林，这里柏树参天，老藤缠绕，林冲见不到一丝阳光。二解差假意让林冲休息，说怕他逃跑又用绳子把林冲绑在树上，林冲动弹不得。这时两人露出狰狞面目说：“我们奉了太尉的命令，要杀死你。”当薛霸刚举起水火棍要打，没想到棍子被突然跳出来的鲁智深打飞。原来，鲁智深听说林冲被害，前去搭救，一问才知道已发配沧州，便一路上追赶才保住了林冲的性命。在林冲的讲情下，鲁智深饶了两个解差，要他们好好服侍林冲，并一直送到沧州。野猪林分手后，鲁智深和林冲再见面是在第五十七回，二人多年没有见面，林冲说起相谢鲁智深相救一事。[7]

江湖聚义

落寇二龙山

鲁智深在江湖上漂泊，后与杨家将之后“青面兽”杨志、林冲之徒“操刀鬼”曹正等一起智斗青州二龙山宝珠寺头领邓龙，就此在二龙山落草为寇。打虎英雄武松做了行者后，也来入伙。

朝廷大将双鞭呼延灼的连环马阵为梁山的金枪手徐宁所破，兵败投奔青州知府慕容彦达，于是受命攻打鲁智深等人，于是有了二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，宋江引梁山泊头领下山增援三山好汉，后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出希望朝廷招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净，招安不济事，便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。”[8]

重返五台山

鲁智深在随宋江受招安、征辽得胜后陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。参拜了剃度他出家的智真长老后，长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”鲁智深临别时智真长老再赠四句偈言：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”[1]

南征北战

后来，宋江奉圣命征讨田虎、王庆、方腊三路起义军。

鲁智深故事(2张)

鲁智深随梁山军队出战，其中，征田虎时，鲁智深曾生擒对方有神行等异能的将领神驹子马灵。[9]

大战乌龙岭。鲁智深追杀敌将夏侯成，却迷路入了深山；得一僧人指点，生擒方腊，立下大功。宋江大喜，劝智深还俗为官，封妻荫子，光宗耀祖，鲁智深表示已看破世事，不愿接受；宋江又劝他住持名山，鲁智深也拒绝了。[10]

随潮圆寂

鲁智深随宋江南下征讨方腊，大功告成后，武松、鲁智深不愿接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。

一天，钱塘江大潮来临，鲁智深是关西人，不知道浙江潮信，以为是战鼓响，贼人来了，便跳起来，摸了禅杖，大喝着，便抢出来。众僧吃了一惊，都来问道：“师父为何如此？去哪里去？”鲁智深说：“我听得战鼓响，待要出去杀。”众僧都笑将起来道：“师父错听了！不是战鼓响，是钱塘江潮信响。”鲁智深听见，吃了一惊，问道：“师父，什么是潮信响？”众僧答：“今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。””鲁智深看了，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在万松林里杀，活捉了个夏侯成；“遇腊而执”，我生擒方腊；今日正应了“听潮而圆，见信而寂”，俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，我问你，如何唤做圆寂？”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得佛门中圆寂便是死？”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶热水来。”“洒家沐浴。”寺内众僧让人烧热水，让鲁智深洗浴。叫部下军校：“去报宋公明哥哥，来看我。”又比及宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。[1]

以上情节根据百二十回本的《水浒全传》概括。

影视剧中演绎的僧人形象大多不靠谱！真实的佛教是这样的

2022-08-22 16:42·觉悟号

在影视剧盛行的今天，相信很多人对于佛教的认识来源于此，影视剧对佛学文化的输出起到了一定作用，但更多的是掺杂了许多迷惑和误导，甚至有些读者在看到一些师父头顶上没有戒疤的时候，会在后台评论说：“一看就是假和尚，头顶上怎么都没有戒疤的！”

今天就为大家解读一下影视剧中一些错误的常识，进一步了解真实的佛教，莫把影视作品过于当真！

01

僧人头顶上有没有戒疤

在很多影视剧中，出家僧人一出场，头顶上一般都会有戒疤。而且，还根据僧人在寺院职务的高低，头顶上戒疤的数量也有所不同，比如方丈、住持一般有12个，普通的僧人则有9个、6个或者3个，看似严谨用心，其实漏洞百出。

烧戒疤的习俗，起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头顶，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。

后来元朝灭亡后，烫戒疤的习俗并没有普及开来。而且在佛教的戒律中，也没有相关规定。因此，除了元朝时期的僧人头顶才会有戒疤，而元朝之后就少之又少了。

而现在的古装剧中时常会出现僧人头顶戒疤的场景，弄得许多人以为僧人都有戒疤，实在是误导了太多观众。

1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止。”从此，新受戒的僧人头顶上，大多都不会有戒疤了。

02

僧人打招呼是单手还是双手

影视剧中，出家人见面，或者出家人与居士见面，打招呼时一般会单掌竖在胸前，说一句“阿弥陀佛，善哉，善哉！”

而在现实生活中，佛教徒们相互打招呼，一般都是双手合十。合十，即合掌，两掌合并于胸前，原本是印度古代所行的敬礼之法，表示恭敬礼拜，后来被佛教所沿用。

佛教传入中国以后，我国的佛教信众皆沿用合十礼，这也成为佛教徒日常生活中最常用的礼节之一。

双手合十的动作，不仅可以表达我们的恭敬虔诚，给人一种谦和的印象，也可以达到收摄内心的作用。

03

僧人们个个都会功夫吗

我们平时看影视剧，经常会看到身手不凡的僧人，少林寺更是成为中国武林的泰斗，从而延伸出“少林七十二绝技”、《易筋经》等武术绝学，因此有“天下武功出少林”之说。

影视剧看多了，僧人个个都功夫高强的形象自然也就影响甚广，以至于现在很多人来寺院，见到出家师父，都请求师父教自己两招。

而事实上，很多僧人都不会功夫。在整个中国佛教史上，会功夫的僧人也是不多见的。

中国僧人会功夫的历史可以上溯到达摩大师，他在北朝的时候来到中国。在少林寺传播禅法时，看到少林寺的师父们身体较为孱弱，加上山中有野兽困扰，于是便传授了大家一些强身健体的方法。

而在现实生活中，僧人们日常的主要任务是诵经念佛、打坐参禅等修行功课，整日深入经藏，修学佛法，自然也没有多少时间和精力去学习功夫了。

04

法海禅师到底是怎样的形象

在大家的印象里，影视剧中的法海似乎一直是心胸狭窄，拆散别人家庭的“反面角色”。法海一手持钵、翻江倒海，阻止白娘子和许仙在一起的场景，相信给不少人的心里留下了阴影。

而历史上，真实的法海确有其人，而且是为佛教的发展做出过卓越贡献的一代高僧。

法海禅师俗姓裴，字文德，是唐代著名宰相裴休之子，后来跟随沩仰宗创始人灵祐禅师出家，得赐法号“法海”。法海禅师学修并进，深悟禅法精髓，并效仿前辈高僧的苦行方式，四处游历参学。

法海禅师还是镇江金山寺的开山祖师，他来到江苏镇江氏俘山（今金山）的泽心寺修禅，见到泽心寺殿宇倾颓，满目疮痍，法海禅师不禁悲从中来。

他发愿修复这一古刹，为僧众们提供修行道场。为了表达他的决心，法海禅师于佛前燃指供佛，从此开山挖田，刻苦劳作，修建寺院。这个寺院，就是现在著名的金山寺。

以上就是影视剧中的一些错误常识

大家还有什么相关的“爆料”

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本文来源|东华禅寺

图片来源|十愿百科

摄影|慧海、少林寺

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