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一、棍没有刀剑锋利，又是木制，为何人们还是重视它?为何僧人爱用棍?

以前的说法是，棍乃民间随处可得之武器。

因为以前乃至现在的社会对刀剑都是有管制的。

所以出于自我保护或者其他目的。首选都是以棍为主。

僧侣使用棍子的说法是，佛家讲究慈悲。

刀剑等锋利武器，杀意太重。有背于佛法教诲。

二、少林十三棍僧历史考证

《少林十三棍僧：历史揭秘与真相》

电影《少林寺》中的描绘可能让我们误以为王仁则是武林高手，且在擒拿过程中遭遇了僧人顽强的抵抗。然而，历史的真实可能并非如此。擒获王仁，智谋胜于武力，非得少林僧人出手。事实上，王仁则的兵将也有可能完成这一任务，这就使得少林寺武功的神话面临质疑。关于参与行动的僧人数量以及他们的武功水平，我们缺乏确凿的文献依据，流传的神话多源于后人的想象。

至于僧人为何帮助唐军，其动机并非道德或精神驱动，而是利益使然。李世民在《鹿鼎记》中引用的《告柏谷坞少林寺上座书》中提到的“深悟机变，早识妙因”虽含蓄，但原始文献明确指出，原因在于王世充企图夺取少林寺的庙产，僧人们在生存与自保的压力下，选择站在唐军一边。《皇唐嵩岳少林寺碑》对此有更直接的阐述，王世充的威胁使得僧人们不得不支持唐军对抗。

然而，这段历史转折中的偶然，却为少林寺带来了长久的荣耀。然而，“救唐王”的说法并不准确，李世民作为秦王而非“唐王”，他指挥唐军而非个人冒险，僧人并非“救”他，而是“助”他平定叛乱。因此，少林僧人受赏是由于助唐有功，而非传说中的“救王”事件。

在少林的历史上，曾有一代又一代的僧兵僧将以其显赫的武功，为民族，为正义而战，因屡建奇功而名彪青史。十三棍僧助唐王颇富传奇色彩，边澄，月空等高僧戌边抗倭可谓英勇悲壮。以此，少林寺才使天下豪杰，代代向往。

少林僧人为何习武

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在阅读此文之前，麻烦您点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持少林武功是中国传统武术的一个重要组成部分，是正宗的中国功夫。“中国功夫惊天下，天下功夫出少林”。少林武功，名扬四海，在我国武术史上，占据了重要的一页。

少林武功，起源于古代嵩山少林寺，并因此而得名。佛门以清净为本，僧人以慈悲为怀。作为禅宗祖庭的嵩山少林寺，为什么却素以武功为人敬仰，流传千古，闻名于世呢？这还得从头谈起。

佛教传入中国后，受到部分皇室及贵族子弟所信仰。特别是两汉时期，皇帝信奉黄老之学及神仙方术，而佛教教理也被视为“清静无为”故与黄老之学相提并论，佛像往往与老子像、神仙像一同供奉，以祈求多福长寿。

此一时期的佛教尚未普及民间，到了魏晋南北朝，佛教始得到极大的发展。

两晋时，西域高僧佛图澄、鸠摩罗什等来中原讲学、译经，弘扬佛法，深得五湖君主之崇信。而中国本土亦出了不少卓越的高僧，如道安、慧远、法显等。道安组织翻译，建立僧团，慧远则勒定僧律、制定仪轨.二人均培养不少著名子弟，弘法南北，广为传教。至于法显，因有感中国的佛经残缺、戒律未备，于是历尽艰辛，西行到天竺求法，带回大量佛经，充实了中土佛教的内容。

到了南北朝，佛教已由翻译(经文)时代而进入研究时代。当时的佛教，得到统治阶级的大力扶植，尤其是北魏与南梁。北魏的统治阶级除了大肆建寺、度僧，还不惜付出浩大的代价，开凿石窟，他们的目的是所谓“修福”“行善”，却没想到这些石窟成为后世震惊世界的伟大石窟艺术。北魏孝文帝太和十九年(495年)，西域来了一个僧人跋陀，获得佛的孝文帝所敬信，便在嵩山少室山北麓丛林中，兴建一座寺院，施给跋陀。因寺庙建于少室山密林深处，遂命名为“少林寺”。跋陀是为少林寺的第一位住持。他在寺内翻经台翻译了《华严》《涅盘》《维摩》《十地》等经，并度化了慧光、僧稠等人。年老后跋陀迁居少林寺外，直到圆寂。数十年后，少林寺成为大乘教的基地。

北魏孝昌三年，印度高僧达摩祖师从海上经广州、南京，然后“一苇渡江”来到嵩山，在少林寺广招信徒，弘扬佛法禅宗，从此确立了少林寺作为禅宗祖庭的地位。终日面壁静坐，不免筋骨困倦，加上在深山老林，野兽不断侵扰，而且，嵩山地区处于北朝阶级矛盾的中心地带，为了驱倦防兽、健身护寺，达摩等人仿效我国古代劳动人民按照身体的各种动作编成健身活动的“活身法”。达摩在空暇时，练习了几手用链、棍、杖、剑等防盗护身的动作，后人称之为“达摩链”“达摩杖”“达摩剑”。此后他又吸取鸟兽、虫鱼飞翔腾跃之姿，创造了一套动静结合的“罗汉手”。

这套健身术，后经历代长期演练、综合、充实、提高，逐步形成了一套拳术。共达百余种，武术上总称“少林拳”。南北朝以后，随着社会的进步和形势的需要，要求少林武功向精湛的技击方面发展，开始实行了有组织的、严格的僧兵训练。每日晨光曦微，师僧们同起而习之，冬练三九，夏练三伏，四季不断，苦练武艺。

隋唐之际，少林武功，已享盛名。隋朝为巩固王朝统治，大力提倡佛教。开皇年间，隋文帝杨坚赐少林寺柏谷坞屯田一万亩，使少林寺成了拥有一定经济实力的佛家庄园。隋炀帝大业年间，天下大乱，各地农民纷纷起义，当时的少林寺财产丰富，便成为起义农民的攻击对象。寺内有僧徒数百，亦有许多练武的僧人，和起义军对抗。

到了唐王朝第一代皇帝李渊的时候，李渊儿子李世民以太尉、尚书令、秦王等身份，率兵进攻洛阳的王世充。李世民曾写信给少林寺的僧人，要他们助战，以昙宗为首的13个僧人，率领僧人下山，先解救了被王世充围困的李世民，然后逼降王世充，生擒王世充侄儿王仁则，为唐太宗立下了汗马功劳。昙宗被封为大将军，赐紫罗袈裟、大量银两、田地40顷、水碾一具。李世民还准许少林寺设有“僧兵”，准许和尚习武，而且还认为练武则不能缺少营养，竞御准少林和尚食肉。少林寺因此名声大振。唐太宗时代，是少林寺的一个全盛时期，全寺占地一万余亩，大殿十四座，房舍五十余间，寺僧千余，还有五百僧兵。

随着“天下功夫出少林”的名声日益显赫，天下武术精英从各地慕名而来，在少林寺交流武技，共研武道，少林寺因而汇集了五湖四海的武师于一炉。五代十国时，高僧福居邀集18家武术名手来少林寺学习演练三年，各取所长，汇集成少林拳谱。而到了宋代，又推进了一大步，那时已收容俗家弟子，传说宋太祖赵匡胤和岳飞，都是得到少林真传。到了金末元初之际，少林拳有了较大的发展。少林派拳术大师白玉峰、觉远、李叟等人，精心研究少林拳法，并注意拳法的整理和传授。他们将少林拳中的“罗汉十八手”发展为七十二手，以后又发展到一百七十三手。元代的少林寺仍维持它的鼎盛，元世祖忽必烈钦命福裕法师住持少林寺。明代抗倭名将俞大猷，也曾到少林寺传授棍术。少林寺僧，通过博采百家精华，发展少林武功。清朝在武术方面的发展有限，今日能保有中国武术精神千余年不坠者，只有少林及渊源于少林的武当二派。

身属佛教的少林武术，并非用来争强斗狠，而是一种慈悲、智能、勇敢的表现。佛教经典上记载，佛陀在此地修行时，有一个强盗要危害五百个商人，佛陀宁可犯杀生的罪业，也要救五百个商人，这是一种“我不入地狱，谁入地狱”的精神，因此真正的慈悲并非没有力量，并非消极退让。如果是为私仇或为私人利益而杀生，这是佛教所禁止的；但是如果杀一能够救万，在佛法里是不禁止的。也就是说，学佛固然要有菩萨的心肠，也要有武力的保障，如此才能捍卫公理，伸张正义。千百年来，少林的这种佛教思想影响了中国武术界，而且升华了武术的精神，使中国武术大放异彩。

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