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这是慧剑，而是指智慧之剑。
寓意"一断烦恼，二断色欲，三断贪慎"。在道袍上往往是两条缝在道袍纽扣处的的两条剑形的带子。
日本道袍系带子的步骤如下：
1.首先，将腰带对折，确保左右两端长度一致。然后将腰带向后交叉，使得右手持有的部分位于左手持有的部分下方。
2.接下来，将腰带换至另一侧，此时右手内的腰带位于左手外侧。双手交换腰带，并用一只手抓住前面，另一只手从后面将腰带底端塞入上端的带子下面，逐步进行，直至完全塞入。
3.然后，将腰带从腰部的洞中穿过，确保腰带从中间穿过。
4.从选择合适的腰带开始，确保腰带的长度适合，并且符合个人的技术水平。手持腰带，用右手握住腰带的中心点，左手大约距离右手十厘米左右。
5.将腰带两端对齐并折叠，用手指在折叠处压出痕迹，留下折点。
6.左手握住腰带对准胸标，右手将腰带向后缠绕。
7.将左手的腰带交至右手，右手的腰带交至左手，然后将左手的腰带塞入右手腰带的下方。
8.调整腰带到侧面，确保与胸标对齐。之后，将右边的腰带也系过来，并将右手的腰带从下方穿出。
9.记住此时，左边的腰带在上，右边的腰带在下，然后打一个结，并用力系紧，这样道袍的腰带就系好了。
道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。今天我们来认识一道巾！
一、什么是道巾
道巾指道教徒戴的帽子，它是道教徒特有的标志。俗言“道有九巾，僧有八帽”，但是九巾的名目并不固定。清代闵小艮《清规玄妙》记载的九巾，为唐巾、冲和巾、浩然巾、逍遥巾、紫阳巾、一字巾、纶巾、三教巾和九阳巾。清末至今，变化较大，现在流行的九巾为；混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
二、各种道巾
1、混元巾。混元巾：又称“冠巾”。圆形，硬壳，帽顶有洞，可以露出发髻。后上部稍高起，以示超脱。混元巾是道教最正式的头巾，规定举行“冠巾”仪式拜师之后的道士方可戴用，现在这一限制逐渐打破，未经冠巾戴用此巾的道士不在少数。全真派高功在举行斋醮科仪时均用此巾，并在露出的发髻上面别以道冠。
正一派道士今日已无蓄发传统，为了方便，就将混元巾和道冠缝在一起戴用，有的帽顶还折出方角，成为混元巾的一种变体，台湾道士称为“网巾”，又名“角冠”。
2、庄子巾
。庄子巾：又称“南华巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中饰有“帽正”(见后介绍)。多在秋冬天气戴用，道士不蓄发者或年老脱发者喜戴此巾。
3、纯阳巾。纯阳巾：亦称“乐天巾”、“华阳巾”、“紫阳巾”、“九阳巾”或“九梁巾”。帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前上方有九道梁垂下，“九”为纯阳之数，代表道教“九转还丹”之意。帽前正中镶有帽正。现在的正一派道士多戴此巾。
4、浩然巾。浩然巾：即“风帽”。里面絮以棉花，以为御风挡寒之用。北方的道士(尤其老年道士)，冬日风雪天气可用此巾。
5、逍遥巾。逍遥巾：乃是一块方形(亦有圆形)巾料，包于发髻之上，系上两根长长的剑头飘带，称为逍遥巾。另有一种是用庄子巾或纯阳巾，饰以美观的云头图案，帽后缀上两根长长的剑头飘带，亦称逍遥巾(古称“雷巾”)。年轻道士喜戴此巾，行动之间，飘带摇拽，显得潇洒自如。但有些道观的老道长认为戴用此巾有失庄重，而废止之。
6、荷叶巾。荷叶巾：外形类似庄子巾，帽底圆形，顶坡而平。帽顶向后上方高起，以示超脱。帽前正中镶有帽正。帽子有褶如同荷叶，故名。
7、太阳巾。太阳巾：即草帽或棕笠。道士夏季在烈日下劳作，可戴此巾。有的道士为了和社会上有所区别，就在帽顶掏洞露出发髻，或在帽沿上绘以八卦、太极等道教图案，或者写上自己所住道观的名字。
8、一字巾。一字巾：即一根束发用的带子，两端各缀一片帽正，两片帽正相叠扣在一起，就能戴在头上。这是所有道巾之中，最为简便的一种。道教规定，不可光头进入殿堂，必须戴有道巾，若无其他道巾，扎上这根带子也可顶替。
9、包巾。包巾：又称“扎巾”。乃是一块方形布料，四角缀有带子，可以勒在头上。帽前正中可饰帽正，但多数不用帽正。包巾是道教最不正式的一种头巾，初入道门尚未拜师者即戴此巾，也有人认为不应列于九巾之内。《三才图会》：“幅巾古贱者之服也，汉末始为士人之服。”不过现在有的正式道士也戴此巾。
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。现在全真派道士日常多用混元巾、庄子巾和一字巾，正一派道士多用纯阳巾和网巾。
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