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日本道袍系带子：腰带对折，左右长度一样，把腰带向后交叉，此时右手的带子在下，左手在上。然后把腰带换手围向前面，右手的腰带在里面，左手的腰带在外面带，双手交换腰带，用一只手把前面捏住，另一只手从后面把底下的腰带塞到上边的带子的下面，注意要一点一点的塞，把这根腰带从中间的洞穿过。
步骤一：选择长度适宜、符合自己技术等级的腰带，手持腰带，右手握住腰带的中心位置，左手距右手大概十厘米左右。
步骤二：将腰带两端对齐折叠，中间折叠部分用手指压一压，留下中点的折叠痕迹。手持腰带，右手握住腰带的中心位置，左手距右手大概十厘米左右。左手握腰带对准胸标，右手将腰带往后缠。将左手的腰带也往后缠。
步骤三：将左手的腰带交给右手，右手的腰带交给左手，然后将左手（按：原右手）的腰带塞到右手（原左手）腰带的下面。
步骤四：（按：左）侧面，到于胸标一致的位置就可以了。之后把右边的腰带也系过来，将右手的腰带从底下穿出来。记住此时，左边腰带在上，右边腰带在下，将腰带打一个结，最后用劲系上，跆拳道腰带就系好了。
跆拳道动作
1、前进步标准实战姿势开始，两脚成斜马步，两手握拳置于胸前。前进时后脚蹬地向前迈步，身体侧转成另一侧斜马步，可连续进行。这是前进步中的一种上步，注意拧腰转髋。前进时，后脚蹬地，前脚向前滑行称为前滑步；后脚蹬地，前脚向前跳跃称为前跃步。前滑步和前跃步属于前进步，是主动进攻时采用的步法。
2、后退步由标准的实战姿势开始，前脚掌用力蹬地，后脚先退后一步，前脚随地后退，两脚以及身体仍保持原来姿势。若前脚掌蹬地后，后脚沿地向后滑行一步，前脚随即同样向后滑行一步，两脚以及身体仍保持原来的姿势，叫做后滑步退。这种步法可以拉开和对手的距离，避开对方的进攻，准备做反击动作。
这是慧剑，而是指智慧之剑。
寓意"一断烦恼，二断色欲，三断贪慎"。在道袍上往往是两条缝在道袍纽扣处的的两条剑形的带子。
道教服饰，指道教徒的衣着穿戴，属于汉族传统服饰体系。又称“法服”、“道服”、“道装”等。《天皇至道太清玉册》说：“古者衣冠，皆黄帝之时衣冠也。故曰有黄冠之称。”道教教职人员在参加宗教活动、教务活动、涉外活动和重要会议时，必须依照相关要求和标准着道巾、长褂或中褂、白袜、布鞋。、
在道教着装的颜色方面，混元巾、庄子巾等道巾颜色为黑色；长褂、中褂颜色为黑色、青色或蓝色，不用其他颜色；所着靴履可为青色或玄色。大领短褂或直领对襟短褂道装按照地域或季节可以分为黑色、青色、蓝色和白色，不用杂色，不能采用立领的服饰。道巾（庄子巾可用玉石为帽正）、道服不能镶嵌其他颜色。
道服可以分为道巾、道冠、道袍、鞋袜、佩饰等五个部分。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。《大明会典》云：“道士常服青”。道教大型宗教活动中，高功经师着法衣、经衣，同时着相应道冠、白袜、布鞋和高功鞋（云履），执朝简等。
道袍指道教徒穿在外面的长袍。可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣等六种。均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。又取直领，以示潇散。
道教教职人员出席社会上各种大型会议及参加宗教界大型活动、涉外活动时，应戴道巾，着长褂（中褂），穿白袜、布鞋。
道巾指道教徒戴的帽子。俗言“道有九巾”，但是九巾的名目并不固定。现在流行的九巾为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、浩然巾、逍遥巾、荷叶巾、太阳巾、一字巾、包巾等九种。
道教虽有“九巾”之名，但是一般道士只取少数几种日常戴用。全真、正一道士原则戴混元巾与庄子巾。其中全真派道士满发的戴混元巾，正一派道士等不分住观与散居，戴庄子巾。
道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。云游是道教修持励志的一种手段，也是对道士信仰和意志的磨炼。云游的道士穿十方鞋，即寓意“云游十方，无量度人。”
高筒袜子：又称“高靿袜子”，俗称“白袜子”。白色，袜筒裹至膝下，用带子扎系。白色代表白云，象征遨游天界。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。
道冠指道士所戴之冠。多为木制，近世也有塑料制品。按其不同用途，可以分为黄冠、五岳冠、星冠、莲花冠、五老冠等五种。道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡察执行任务处罚人时，必须衣冠整齐，庄严从事。
佩饰指道教徒佩戴的各种饰物用品。包括道簪、帽正、慧剑、佩剑、葫芦、鱼鼓、单瓢、拂尘、阴阳环等。
道人穿一身如法如仪的服饰，也是对道教的弘扬，俗人看见一个道人，便知道这是一个善人，一个好人，穿好一身道袍，道教通过对道士衣服的约束，从而约束其妄念，培养对圣真的恭敬之心，从而渐进于仙道。而在外则保持了道教徒对于祖师的认同，而信众对道教的认识，也多从这外表开始。
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