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1.木头易于加工。它可以被制作成各种形状，常见的结合方式包括榫接、钉接和胶接，同时也可以使用金属连接件。经过蒸煮处理后，木材还可以弯曲和压缩。
2.木头的强度与重量比优于许多金属，意味着它在保持轻便的同时具有较高的强度。
3.干燥的木材是出色的热和电的绝缘体。因此，它常被用作器具把柄的材料。
4.木材展现天然的美丽纹理、光泽和色彩，这使得它在装饰和修饰方面具有独特的效果。
5.木材能够吸收紫外线并反射红外线。
6.木材具有良好的声学特性，常被用于建造音乐厅和录音室。
7.木头是一种弹塑性材料，在遭受损坏时仍能保持一定的形状，给人以安全感。这使得它成为理想的枕木材料。
随着社会的发展，好多传统的行业也在发生着变化或者是消失，就说“刨笤帚”这个行当，现在就已经很少看见了。在上世纪八九十年代，每到秋收冬闲的时候，经常听见“刨笤帚”的拿着个响器，一个木头柄，上面栓一串铁板“哗啦啦嚓、哗啦啦嚓”的招揽生意。“刨笤帚”用来招揽生意的这个响器叫做“七星板”，行内称“唤铁”，老百姓叫做“曲镰”，按道理这“七星板”应该是七块铁板，可是“七星板”实际上只有六块，要说是为什么？这里头还有一个传说。
刨笤帚这一行在古时候称为“扎柳行”，古时候讲究“无祖不立根本”，所以这一行的祖师爷据说是范丹老祖。有这么两句诗：石崇豪富范丹穷，甘罗运早迟太公。这里边提到的四个人就有范丹老祖。说这个范丹老祖有多穷？有个童谣这么说：鞋无底儿裤无裆，麻绳打结系腰上，补丁拼成个袍子褂，咧开露出个光脊梁……这范丹老祖不光是“刨笤帚”的祖师爷，还是要饭花子的祖师爷。说范丹老祖穷吧，可孔圣人还向范丹老祖借过粮食，当初孔夫子周游列国，走到陈蔡这么个地方，因为孔夫子长的跟一个恶霸非常像，被当地人围困在陈蔡，孔夫子没吃没喝，打发徒弟子路去向范丹老祖借粮食，范丹老祖借给孔夫子一鹅翎桶米，装满了孔夫子的口袋车辆，帮孔夫子度过了难关。后来孔夫子用马车拉了两倍的粮食来还给范丹老祖，可是装了半天，鹅翎桶还没装满一半，孔子有点不高兴，范丹老祖说：借时容易还时难，当初说好的你看怎么能说好不算数！孔子赔笑说道：我现在还不清，让我门下弟子来还，以后凡是门上贴着字贴着对联的，你门下弟子都可进去讨要。直到现在要饭花子还到大户人家讨要吃喝，就是讨还孔夫子欠下的帐。
孔夫子被范丹老祖挤兑了一回，总觉得吃亏上当心里不舒服，总想找回这个面子。这么一天，孔夫子约着道教的祖师爷老子、木匠的祖师爷鲁班一块找范丹老祖，孔夫子就说：我们几个都是开山祖师，或是教徒弟治国安邦的本事，或是教弟子教化百姓学问，要不然就教弟子技术制造器具，范丹老祖却是只会让弟子徒孙要饭，不成体统，不成体统！范丹老祖说：你们归属三教，我这属于九流，行当不好，却也是安身立命养家糊口的本事，要不然咱们几个打赌，看看谁教的本事更有用！孔夫子正等着范丹老祖说这话，即刻应允。
孔夫子让弟子去教老百姓礼制礼仪，老百姓都忙着种地哪有功夫去学习宗教礼法，孔子亲自劝说，人们也是不理，气的孔子大呼：对牛弹琴，对牛弹琴！鲁班让弟子去给老百姓做家具，那时候老百姓穷，有口吃喝就不错了，哪有钱做家具，鲁班解释说不要钱，老百姓一摆手还说怕占地方，把鲁班爷气的说：朽木不可雕，朽木不可雕！范丹老祖教给徒弟的手艺是“刨笤帚”，笤帚这东西不管是高官大户，还是寻常百姓，全都离不了。老子一看孔夫子和鲁班爷都输了，知道自己的学问和能耐也不是一般人能够了解的，直接认输了，孔夫子看不起那些粗鄙百姓，还想耍赖，老子说道：三教九流，五行八作，皆成大道，相互所依，并生并存，孔圣人不能偏执！在老子的劝说下，只得作罢。结果这次打赌，范丹老祖赢了鲁班爷的斧子把，孔圣人的编书绳（古代的书都是写在竹片上再用牛皮绳编起来，有个成语“韦编三绝”就是说的编书），还有老子做法事的七块云板，范丹老祖把七块云板用牛皮绳编在一起拴在斧子把上，当做刨笤帚招揽生意的响器，就成了“曲镰”。后来范丹老祖的弟子坐船过河，船舱在石头上碰了一个洞，为了救一船人的命，把祖师爷传的七星板拆下来了一块补上了船舱，从此七星板就只有六块铁片了。
刨笤帚讲究的是把挺、面平、苗齐，五绺九经，但是因为老子在打赌的时候，胸怀宽阔，主持公道，范丹老祖尊重老子，给弟子们立下规矩：给一般人刨笤帚都是五绺九经，给道观庙里刨笤帚一定要六绺十经。
孔子也因为两次都让范丹老祖挤兑，心里不舒服，给弟子们定下一个“礼儿”：如果想把笤帚送给别人，不能直接给人，要把笤帚隔着墙头扔出去，再让要的人去捡了拿走。这个规矩不为别的，就为了气不出，摔打摔打范丹老祖出出气！
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