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1.唐朝时期，人们的生活充满了诗意与乐趣。他们白天吟诗作赋，夜晚则流连于酒楼之间，享受生活的美好。
2.唐朝以肥胖为美的审美观念广为人知，经济的繁荣和人民生活的富裕使得人们的生活条件得到了极大的提升，这也导致了人们体重的增加。
3.从初唐到安史之乱，唐朝经历了一百多年的繁荣时期。在这个时期，人们的生活水平很高，对食物也非常满意。
4.唐朝的人们喜欢吃面食，饼干等食物，烹饪方式多样，包括蒸、煮、炸、煎和烤。汤和粥也是他们的常见食物。
5.街边的餐馆林立，男女老少都喜欢在空闲时喝几杯酒，追求尽兴。
6.唐朝的服饰非常时尚，包括裹裙、石榴裙、纱披肩、连衣裙、圆领长袍和胡服等。
7.唐朝实行对外开放的政策，万国来朝，使得服饰更加多样化。
8.唐朝的服饰体现了不拘一格、五彩缤纷的审美特点，无论是在乡村还是城市，人们的服饰都充满了个性。
9.唐朝的女孩们早上会化妆，打扮自己，然后与朋友们相聚，一起去购物或游玩。
10.唐朝的人们在下午会进行各种活动，如打马球、吟诗赏花等。在唐朝，女性可以穿男装，男性也可以穿女装，社会风气宽容。
11.唐朝的首都长安是政治、经济和文化中心，官方语言是陕西方言，这也影响了人们的日常语言。
12.唐朝的人们出行方式多样，富人可以骑马、坐轿子，而穷人则可以选择走路或骑驴。
13.唐朝的社会风气开放，女性可以像男性一样骑马，参与马术比赛。
14.唐朝的人们可以乘坐船只出行，京杭大运河的开通使得南北交通更加便捷。
15.唐朝的百姓赋税较低，如果家庭中有人在科举中进士及第，全家人都可以免除徭役。
1.在周朝，结婚时新人们所穿的喜服通常被称为“纯衣纁袡”。这种服饰以黑色为基色，搭配红色元素，遵循着周代的玄纁制度。由于婚礼通常在黄昏时分举行，这类喜服也被称为“昏服”。女性新郎会穿着纯衣纁袡，即黑色边缘搭配浅红色纁色的礼服。
2.秦汉时期，婚服继续承袭周朝的传统，新人在婚礼上所穿的服饰依然以黑红色调为主，既体现了尊贵的地位，也展现了古朴的风格。
3.到了唐朝，婚服的设计变得更加华丽。新娘会穿着名为“钗钿礼衣”的服饰，这种礼服是在大袖襦裙的基础上发展起来的，层数丰富，外面再搭配一件广袖上衣。在发饰上，新娘会头戴金翠花钿，整体造型既喜庆又华丽。
4.宋朝的婚服在唐朝的基础上有所简化，但依然保持了喜庆和华贵的特点。新人们的喜服以红色和华丽为主，颜色和样式继续得到保留。
5.元朝作为蒙古族的王朝，其婚服自然体现了蒙古民族的特点。新人们通常穿着质孙服，这是一种较短的长袍，紧身窄腰，非常适合骑马和射箭。
6.明朝的婚服中，凤冠霞帔成为了一种显著的元素。凤冠是用金属丝网制成的礼冠，而霞帔则是中国古代妇女礼服的一部分，类似于现代的披肩。
7.清朝的婚服以旗袍为蓝本，新郎穿着青色长袍，外面再套上蓝紫色的马褂。新娘则穿着大红色的喜袍，头戴凤冠，身上还佩戴着各种具有寓意的饰品。
在古代，中原与蛮夷不但风俗不同，穿衣打扮也不同。中原人实行右衽，也即左衣襟压住右衣襟，像个Y字型。而蛮夷人正好相反……
提起中国古代的服饰，不能不提起汉服。汉服，顾名思义，是汉朝人或汉族人穿用的服装，也就是说，汉服起源于汉朝。然而其实这是个误解，汉服历史悠久，远不是汉朝距今两千多年的历史，而是有五千多年历史，早在炎黄五帝时期就发明了。汉服又叫华服、汉装、汉衣冠，“始于黄帝，备于尧舜”，我们华夏民族的人文始祖黄帝“制冕服”，被认为是汉服的起点，在尧舜时期汉服式样就基本完备了，在周朝完全定型。之所以叫汉服，是因为汉朝在中国历史上享国四百余年，影响力大，因此人为汉人，族为汉族，服为汉服也。
孔子《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”在汉服史上，孔圣人是一个非常有影响力的人物。他因为创建了儒家学派，所说的话被学生们总结成《论语》而流芳百世。其中孔子关于汉服的一句话“微管仲，吾其被发左衽矣”算是给汉服划了一道“华夷沟”。大家都知道，管仲是春秋战国时代一个划时代的人物，正是他协助齐桓公开创了春秋五霸第一霸的事业，管仲打出的口号是“尊王襄夷”，也确实做到了为周王正位的功绩，所以管仲逝后过去了一百年，孔子仍然感念他对国人的恩，说如果不是管仲，我们这些人都要披散着头发，穿着左衽衣服成为蛮夷之人了。
在古代，中原与蛮夷不但风俗不同，穿衣打扮也不同。在对头发的处理上，中原上实行“束发”，而蛮夷人实行披头散发。其实按现在的审美观点，披肩发也挺好看的，但在古代不行，要束起来。在穿衣上，中原人实行右衽，也即左衣襟压住右衣襟，像个Y字型。而蛮夷人正好相反。之所以形成这个习惯，大概与各自的生活习惯不同有关。
管仲中原人是农耕民族，右衽比较方便，而蛮夷人大多游牧民族，左衽骑马射箭方便。服装的不同，并不能表明左衽更先进还是右衽更先进，但因为蛮夷之邦长期与中原作战，双方势同水火，因此孔子为代表的儒家爱屋及乌，将对蛮夷的恨化身到每一个细节上，包括服饰。因此左衽与右衽便成了一道解不开的“华夷沟”。
不只孔子，其他中原人士也表达了对左衽的不友善感情。除中原以外，古人称周边少数民族为“东夷、西戎、南蛮、北狄”，东汉的大学问家郑玄，也就是刘备的老师，称“四夷左衽”。大史学家班固称“内诸夏而外夷狄，夷狄之人贪而好利，被发左衽，人而兽心。”，爱国诗人陆游《剑南诗稿》中六处提及左衽，“尔来十五年，残虏尚游魂。遗民沦左衽，何由雪烦冤。”，大思想家王夫之称“当石晋割地之初，朔北之士民，必有耻左衽以悲思者。”，这些儒者耻于左衽，皆是奉孔子衣钵。
日本光荣公司制作的《三国志12》游戏中刘备形象古人把一些礼节上的东西看得很重，正是一个侧面说明中国是一个礼仪之邦。比方说清朝奉行“留发不留头”政策，许多汉人就宁肯被杀也不剃头；因为“身体发肤，受之父母，不敢损伤”，三国时的夏侯惇将受伤的眼睛吞到了肚子里，孔子的弟子子路临终前，也要正正衣冠，从容就义。左衽在一些士人眼里，代表了曾侵略过中原内地的夷狄，代表野蛮与落后，代表抹不去的耻辱。
中原之人还有一个说法，将左衽之服视为丧服，以示阴阳有别。为什么有这样的说法，是不是表示对蛮夷之人的愤恨，有待考据。但现在大量的考古证明，史书上记载左衽为丧服也不确切，因为挖掘出来了许多丧服，是右衽的。到底丧服是左衽还是右衽，还是规定左衽而执行不严格，亦或普通百姓不知礼节，有待专家进一步通过研究做出结论。
汉人长期以来奉行右衽，但据画像及考古发掘证明，右衽也并非是汉人的专利。西藏人、蒙古人、不丹人等“蛮夷之邦”也都是右衽的。然而他们是自始至终就衣着右衽，还是“右衽，从中国化也。”，目前并无确切结论。元朝是蒙古人打下的天下，四大汗国统治了半个地球，但从现在的证据来看，从成吉思汗到西亚王公的服饰，都是右衽。元人虽是蒙古人，但受汉人的风俗习惯影响，改变了他们几千年前先祖的左衽习俗，也未可知。
曲裾深衣不只少数民族受汉人影响，汉人在一定时期内也受少数民族影响。春秋战国时期赵国的“胡服骑射”就是一个鲜明的例子。在清朝“留发不留头”的高压政策影响下，不是很多汉人也都低下头颅了吗？历史上“五胡乱华”、五胡十六国、南北朝、五代十国时期及至元朝、清朝时期，是少数民族的天下，蛮夷之邦占据了历史舞台。因此我们也发现了许多中原人士左衽的情况，尤其在明初的女装中，左衽很常见。因此证据，我们很怀疑“左衽”为丧服之说在明朝是否得到落实，总不能一些美女穿着丧服满大街乱转吧。
也有人这样认为，古人男尊女卑，所以女人穿左衽，男人穿右衽。因此我们在明朝发现了许多左衽女装。此论是否确实，值得考古学家及历史学家进一步研究。左衽与右衽之争，是历史发展的遗留问题。虽然我们不能忘记历史，忘记了历史等于背叛。但我们生活在现代文明社会，早已消除了男女尊卑之别，也不能总纠结于服装上的左衽与右衽。什么样的好看漂亮就选什么样的，已被一些人接受。
其实在古代，左衽与右衽也并没有在全国推广开，也有地域的限制。明朝初期就有“江南人皆穿宽大黑襦裤……妇女所服皆左衽……自沧州以北，女服之衽或左或右，至通州以后皆右衽”之说。左衽与右衽，并不是简单的服饰之争，其实在一些士人眼里，穿衣习惯已升华为一种图腾似的内涵。民国时期著名的爱国主义战士、革命家、书法家、大学者于右任，本名叫伯循，字诱人，其后取右任之名，其实便是以“右衽”为旗帜，颇有“驱除鞑虏，恢复中华”的意思。
汉服动漫形象不知道人们注意到没有，我们现在的很多服装，其实是右衽的。比如是男性衬衫，是左边为眼，右边为扣，左边压到右边，用扣子锁紧，形成当代右衽。也就是说，虽然我们已经不穿传统上的汉服，但我们穿的现代服装，其实也在默默遵循着右衽的习惯。
一个民族有一个民族的风俗，虽然左衽与右衽在现在没有任何规定，那些所谓的规定已成古人教条甚至“封建糟粕”，但在一些正式的场合，喜欢穿汉服的朋友，还是尽量选择右衽。因为祖上有规定，穿了左衽衣服，至少被指出来，心里不舒服。不管是被指出来穿蛮夷之服还是丧服，都会令现场气氛陷入尴尬。
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