出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》，意思是意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远与豁达胸襟。
不以物喜，不以己悲是中国的传统儒家士大夫思想，讲究淡然平静的心态。不以己悲，是一种思想境界，是古代修身的要求。即无论外界或自我有何种起伏喜悲，都要保持一种豁达淡然的心态。
内在涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气坚持自己的原则不受外界的影响。
创作背景：
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹生活在北宋王朝内忧外患的年代，对内阶级矛盾日益突出，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了巩固政权，改善这一处境，以范仲淹为首的政治集团开始进行改革，后人称之为“庆历新政”。
但改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对。而皇帝改革的决心也不坚定，在以太后为首的保守官僚集团的压迫下，改革以失败告终。“庆历新政”失败后，范仲淹又因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
这句话的意思是：我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？
出处：宋·范仲淹《岳阳楼记》
选段：
予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
译文：
我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。
扩展资料：
文章从写作缘起入手，接着以浓墨重彩铺叙登楼所见的不同景象，笔力雄健，气象阔大，描摹传神，是写景状物的杰作。然而，这不是一般的写景文字，在吟咏俯仰间，表达了作者的人生感受和远大抱负。为革除北宋积贫积弱的弊端，范仲淹主持“庆历新政”，遭到保守派的反对而失败，主张革新的官员纷遭贬谪。
面对挫折，作者泰然处之。“不以物喜，不以己悲”，是对滕宗谅的安慰和鼓励，也是作者的自勉。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更表现了作者宽阔的襟怀和以天下为己任的崇高品质。文章结构谨严，气势恢宏，吸取了辞赋的特色，杂用骈偶句式，骈散结合，使文章抑扬顿挫，富有节奏感和音乐感。
佛系：指看淡一切的生活方式。与其说是不求进取，不如说是一种“不以物喜，不以己悲”的精神追求。
不知道读完下面这几首诗词，你认同这样的生活方式吗？
清·释敬安
垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。
江寒水不流，鱼嚼梅花影。
诗人冒雪垂钓，无谓外界干扰，寒冷中透漏出丝丝韵味，达到人与自然和谐相处的全新境界。
唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
王维称号「诗佛」，他游走在山水之间，与日月为伴，创作出空灵闲适，淡然飘远的诗词，可谓是真「佛系」青年本人了。
明·唐寅
桃花坞裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。
桃花仙人种桃树，又折花枝当酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉还须花下眠。
花前花後日复日，酒醉酒醒年复年。
坚持自我的生活态度也算是一种「佛系」态度了。
唐·李白
两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。
我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。
李白好饮酒，在美酒面前，其他一切都是浮云。一个人喝酒，他「举杯邀明月，对影成三人」。
魏晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
陶渊明超凡脱俗的隐士精神就是一种「佛系」的态度。
唐·杜甫
清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。
老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。
但有故人供禄米，微躯此外更何求？
杜甫一生忧国忧民，对他而言，「佛系」生活遥不可及。也许只有和家人相处的短暂温馨时刻，才是他偶尔的「佛系」体验吧！
宋·苏轼
夜饮东坡醒复醉，
归来仿佛三更。
家童鼻息已雷鸣。
敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，
何时忘却营营。
夜阑风静縠纹平。
小舟从此逝，江海寄余生。
无论多么痛苦浮躁，他总是有一种「看淡一切」的神奇力量，乐观的人生境界大抵如此吧~
唐·白居易
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。
晚来天欲雪，能饮一杯无？
白居易官场沉浮半生，好在晚年生活幸福。在某个安静的雪夜，唤三两好友，围坐在火炉旁，酌几口小酒，唠几句小嗑，是「佛系」生活没错了。
