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1.有些人选择在房屋外部墙壁上挂镜子，这通常是为了风水上的考虑。他们认为这样可以抵挡所谓的“煞气”，即可能对家宅带来不利影响的因素。
2.如果你发现某人家的镜子正对你家的大门，这可能是因为他们相信这样的布置有助于风水。在这种情况下，最好与他们沟通，请求他们将镜子的角度调整一下，避免直接对准你的大门。
墙面大镜子可以通过多种方法进行处理，以达到美化空间、增加功能或改变氛围的效果。
墙面大镜子作为一种装饰元素，其处理方式多种多样。首先，考虑到镜子的反射特性，可以选择将其放置在能够反射自然光或有趣景观的位置，以增强空间的明亮度和视觉深度。例如，在客厅的一面墙上挂上大镜子，可以反射窗外的景色，使室内空间显得更加宽敞和通透。
其次，镜子也可以作为艺术品来展示。可以选择具有独特形状、边框或装饰性元素的大镜子，将其挂在墙面上，成为一个吸引眼球的焦点。这样的处理方式不仅提升了镜子的实用性，还增加了其装饰价值，使墙面更加有趣和个性化。
此外，大镜子还可以用来划分空间或创造虚拟空间。例如，在较小的房间中，使用一面大镜子作为隔断，可以既保持空间的开放性，又创造出一种分区的感觉。同时，镜子反射出的图像还可以营造出一种空间翻倍的错觉，使小空间显得更加宽敞。
最后，墙面大镜子的处理还需要考虑其与周围环境的协调性和功能性。镜子的形状、大小和边框应与室内的整体风格相匹配，以确保其成为空间中的和谐元素。同时，也可以根据实际需求选择具有特定功能的镜子，如带有储物空间的镜子或可调节角度的镜子，以满足不同的使用场景和需求。
开我东阁门
坐我西阁床
脱我战时袍
著我旧时裳
当窗理云鬓
对镜帖花黄
出门看火伴
火伴皆惊忙
同行十二年
不知木兰是女郎
最初的镜子其实就是弄个铜盆，倒上水来映像，称为“鉴”，到汉代才称为“镜”。到秦汉时代，铜镜逐渐取代铜鉴，之后慢慢成为普及的映像用品。
现代的女子都很在意自己的仪容仪表，古代的小姐们也不例外。可是，古代的绣楼可没有很多影视剧中所表现的绣楼那样明亮，真实的绣楼都是窗上糊纸，昏昏的光线，即使有水盆，照起来也不方便。所以，如果没有镜子，绣楼里的小姐们洗脸、梳头怎么办？难不成天天都要弯着腰费力地对着一盆水来映像？或是跑到小河沟边洗脸、梳头、化妆？小姐本不出绣楼，哪能这样抛头露面哟！所以，镜子在生活中是非常重要的生活用品，主要用来规仪：洗脸、化妆、修须、梳头、正冠，甚至穿衣，都离不开它。
现代的镜子都是用平板玻璃镀银制作而成，映像清晰，尺寸可以根据需要来裁切，可大可小，可方可圆。可是古代的玻璃制造工艺还没有这么发达，所以，在很长时间内，镜子都是用铜合金来制作的，其形制多数为圆形。虽然唐代以前就出现了大号的穿衣镜，但生活中还是以梳妆台上的小铜镜为主。而玻璃镜子直到明代才传入我国。
在明代的《天工开物》一书中就记载有镜子的制作方法：
凡铸镜模用灰沙，铜用锡和（不用倭铅）。《考工记》亦云，金锡相半谓之鉴燧之剂；开面成光则水银附体而成，非铜有光明如许也。唐开元宫中镜尽以白银与铜等份铸成，每口值银数两者，以此故。朱砂斑点乃金银精华发现（古炉有入金于内者）；我朝宣炉亦缘某库偶灾，金银杂铜锡化作一团，命以铸炉（真者错现金色）。唐镜、宣炉皆朝廷盛世物也。
在制作铜镜时，需要制作浇铸镜坯用的镜模。镜模用草木灰与沙土掺在一起做成。制作镜子用的铜需要掺入锡。《考工记》中也有记载——制作镜子、反射聚光镜的铜料需要铜和锡各半来配制。等铸成镜坯以后，将映像面研磨平整，镀上水银就可以映出像来。所以，并不是铜本身能研磨得这样明亮，是镀上水银以后的效果。而唐代开元年间，宫中的镜子都用白银掺铜作原料来铸造，所以每面镜子都值好几两银子。因为古代铸造铜器时会掺入金银，所以有时器物表面会出现朱砂斑点，这是金银精华的显现。我大明朝的宣德炉上也有类似的斑点显现，就是因为有一次某个银库失火，金银铜锡杂在一起熔为一团，以这种料来铸炉，铜器上就会出现金子的斑点。唐代的镜子、我朝的宣德炉，都是盛世朝廷所出产的贵重器物。
有了镜子，就可以方便地“理云鬓”、“帖花黄”了。
由于镜子是如此与生活息息相关、必不可少，古代便产生了大量与镜子有关的成语、谚语、诗歌。如：唐太宗李世民有几句以镜子为例的名句：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”李白在《将进酒》中写道：“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”《红楼梦》里也写道：“咽不下玉答粒金莼噎满喉，照不见菱花镜里形容瘦。”“一个是水中月，一个是镜中花”，等等，可见镜子的普及程度和重要性。
关于镜子，还有一个凄美的历史故事——破镜重圆。
南北朝时期，南朝的陈后主陈叔宝有个妹妹，集美貌与智慧于一身，被封为乐昌公主。后来嫁给了太子舍人徐德言为妻。
隋朝的杨素在公元589年和隋文帝杨坚的两个儿子南下灭陈，俘虏了陈后主陈叔宝及其亲眷，陈叔宝之妹、徐德言之妻乐昌公主亦在其中。
因杨素破陈有功，杨坚就将乐昌公主赐给杨素为妾。
进杨府后，乐昌公主终日闷闷不乐。原来，国破之时，徐德言曾谓妻言：“国已破，家亦散，东飞伯劳西飞燕。危难过后皆未亡，他年如若再相见，当以铜镜为证。”于是砸开一面铜镜，各执一半，如果战乱过后还都活着，就在以后的正月十五日到京都的集市上去卖铜镜，定还能相见。
结果，乐昌公主归了杨素。
后来徐德言按约定的日期到隋京都，看到有一老者在卖半片铜镜。徐德言拿出自己的半片铜镜，二镜相合如一。得知乐昌公主尚在人世，徐德言喟叹良久，题了一首诗：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”
乐昌公主后来得到了这首诗，知道徐德言也活着，但因囿于杨素府中不得出，就悲伤哭泣，绝食。
杨素看到这般光景大惊，就追问情由。公主以实相告。杨素被这般情愫所感动，就召来徐德言，将乐昌公主赐还给他。夫妻二人后来一起回到江南，白头偕老。
这件事后来演化出“破镜重圆”这个成语，比喻夫妻离散或分离后重归于好。
镜子不但是古今生活中必不可少的生活用品，也寄托了古人太多的情愫，也产生了大量可歌可泣的故事。
今日奁中青铜镜
昔时曾经照古人
宛如皎皎冰轮月
清辉如昔不见君
到民国以后，玻璃镜子普及开来，取代了铜镜。铜镜在生活中不再有实用价值，成为博物馆和收藏家手中的藏品，见证着茫茫历史，诉说着悠悠往事，昭示着那些永不再来的悲欢离合，铭记着往昔岁月中的静好时光……
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