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飞天意思如下：
在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞仙亦称为飞天，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙在艺术形象上互相融合。指的敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神，后来成为中国敦煌壁画艺术的一个专用名词。
飞于空中，以歌舞香花等供养诸佛菩萨之天人。印度自古以来即盛行飞天，故于各大佛教遗迹中，飞天之壁画、壁雕不乏其例。较著名者，有鹿野苑及秣菟罗博物馆所藏石造释迦说法像，其像之光背上即刻有二尊动感十足之飞天。
另如浙江普陀落山法雨寺玉佛殿之三尊像，于舟形后光之中亦有数尊飞天之雕刻，其飘动之天衣，宛如火焰。
扩展资料
敦煌飞天从艺术形象上说，它不是一种文化的艺术形象，而是多种文化的复合体。飞天的故乡虽在印度，但敦煌飞天却是印度文化、西域文化、中原文化共同孕育成的。它是印度佛教天人和中国道教羽人、西域飞天和中原飞天长期交流、事融合为一，具有中国文化特色的飞天。
它是不长翅膀不生羽毛、没有圆光、借助云而不依靠云，主要凭借飘逸的衣裙、飞舞的彩带而凌空翱翔的飞天。敦煌飞天可以说是中国艺术家最天才的创作，是世界美术史上的一个奇迹。
敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。
在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。
一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体一致，分为四个阶段。
1.在佛教初传入中国的魏晋南北朝时期，壁画中的飞仙被称为飞天，二者名称相似。
2.随着佛教在中国的不断发展，佛教的飞天与中国的飞仙在艺术形象上开始融合。
3.敦煌飞天特指画在敦煌石窟中的飞神，这一艺术形式随着石窟的创建而产生，并随着石窟的建成而消失。
4.敦煌壁画中的飞天形象，从十六国时期开始，历经十个朝代，持续千余年，直至元末。
5.敦煌飞天不仅是印度文化的艺术形象，也是多种文化交融的产物，包括西域文化和中原文化。
6.敦煌飞天融合了佛教天人的形象、道教羽人的特征、西域飞天的风格和中原飞天的特色，形成具有中国特色的艺术形象。
7.敦煌飞天的形象并非依靠翅膀或羽毛，而是通过飘逸的衣带和飞舞的彩带在空中飞翔。
敦煌是丝绸之路的交汇点，也是飞天艺术发展的汇聚地。唐代，敦煌飞天形象进入“成熟期”，这也是飞天艺术形象最完美的阶段。莫高窟第320窟南壁就描绘着盛唐时期的飞天，姿态优美，装饰华丽。这四身飞天两两成组，前者回首顾盼、扬手散花，后者举臂腾飞、追赶嬉戏，充满欢乐、自由、吉祥的气氛。
来源：央视新闻
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