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孔子名字叫子孔仲尼。
孔子，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。
据《史记·孔子世家》说，孔子的祖先是宋人，而宋国是商朝的封国，商的始祖叫契，相传有一年春分时分，契的母亲在郊外祈祝祷，忽然飞来一只燕子，她就无意中吞吃了燕卵怀孕生下契。
契长大后，辅佐舜帝有功，被舜封在商，因契是其母吞食燕卵而生的，所以舜就赐予契姓“子”，因此孔子就是姓“子”了。
商亡后，后代被周封在宋，宋王室的后代又各有氏，孔子的先世就以祖先孔父嘉的字“孔父”为氏，因此，确切地说，孔子应姓“子”、“孔”是氏。
孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信，有弟子三千，其中贤人七十二，曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》，该书被奉为儒家经典。
孔子名言
1、不在其位，不谋其政。
2、君子坦荡荡，小人长戚戚。
3、君子欲讷于言而敏于行。
4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
5、工欲善其事，必先利其器。
6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。
7、君子和而不同，小人同而不和。
8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
9、人无远虑，必有近忧。
10、先行其言，而后从之。
姓孔，孔子本名为丘，字仲尼
而孔子原本是不姓孔，他祖上是子姓，而他的孔姓来自于曾祖父孔防叔。具体内容如下：
一、孔父嘉被华父督陷害：
孔防叔的曾祖父叫孔父嘉，是宋国的大司马，相当于国防部长，辅佐国君宋殇公。宋殇公即位后，多次发动对外战争，史书记载说：“立十年而十一战，民不堪命”。也就是说，多次的战争，给宋国的底层百姓带来了深重灾难，民间怨声载道。
最后，负责打仗的大司马孔父嘉在对郑国的战争中失败了，而孔父嘉的战败给了华父督一个借口。桓公二年，华父督借着对外战争失败的时机，到士兵中宣传谣言，说国家又要打仗了，要派你们去前线。
于是，不愿打仗的士兵和百姓都找到华父督要求他向国君反映百姓的诉求。华父督借机鼓动说：“殇公当国君十年打了十一次仗，老百姓都不堪忍受了，这都是因为孔父嘉，我要杀了他让百姓安宁。”
愤怒的士兵和华父督一起发动了政变，杀死了孔父嘉，华父督借机夺取孔父嘉的妻子，但孔父嘉的妻子自杀了。宋殇公知道后，非常愤怒，准备收拾华父督。华父督知道后，一不做二不休，又带人把宋殇公给杀了，并又立宋庄公为国君。
二、木金父奔鲁孔父嘉的儿子木金父害怕华父督的继续诛杀，出奔到了鲁国。到了木金父的孙子孔防叔的时候，孔氏开始以孔为姓。因为孔防叔与宋国有世仇，于是，鲁国就派孔防叔到了鲁宋国界处的防城，担任防邑的大夫。防邑是鲁国的西大门，史称西防。
孔防叔之所以被称为防叔，就是因为他曾担任管理防邑的官长。西防位于今山东省金乡县与成武县交界处，春秋时代，鲁国的百姓要到卫国、曹国、宋国等地必须从这个地方出入，相反，西边国家的人们要到鲁国也要从这里走。
孔防叔在防城深沟高垒，建立了完备的防御体系，在保卫鲁国边境安全上发挥了重要作用。
三、孔子及孔伋与防城孔防叔的儿子伯夏是孔子的祖父，对于自己的曾祖父孔防叔，孔子也是念念不忘。他在周游列国时，首先去卫国，就经过防城，并在防城逗留凭吊。祖先做官的地方显然给他留下了深刻印象。
《论语》中，孔子曾说：“臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”意思是臧武仲这个人，凭借自己的封邑防地，要求把自己的儿子立为继承人，虽然说是没有要挟国君，我不信。这是孔子明确提到防城。
一
严格讲，孔子不姓孔，姓“子”，孔是他的“氏”。
1952年，毛主席在曲阜谈及曲阜历史时，也曾说孔子其实是殷商贵族的后裔，和纣王是一个血缘族群，应该是姓“子”的。
据记载，孔子是宋微子的后代。宋微子，子姓、宋氏、名启，是周朝宋国的第一代国君，所以孔子姓“子”。
当从宋微子传到孔父嘉，即孔子六世祖时，便到了“五世亲尽，别为公族”的时期，也就是按现代农村说，出了五服，不能再沿用先辈的氏了，要另起新氏。或者可以理解为不属于近亲了，可以另立门户。严格讲，只有五代出服，没有五代开宗，因为任何一代都有可能开宗立氏，“氏”大多是用来别贵贱。贵者有名有氏，贱者有名无氏。
现在农村有句俗语叫“人过五代另立坟，屋过三代换新人”，意思j是说人过了五代，先祖的坟墓已经不能福荫，为了子孙昌盛，必须另立坟墓。住过三代的房屋，为了家庭人员的安全，到了第四代必须重新建设。都是一种追求美好生活的愿望。
二
古代姓与氏的由来。
在远古母系社会中，孩子随母亲生活，他们只知道自己的母亲是谁，却不知道自己的父亲是谁。人的“姓”从母。从“姓”字的甲骨文看，左边是个生字，右边是一个女字，所以“姓”的本义是比喻孩子从母体中诞生出来。简单地说，“姓”就是母系社会纪念家族起始妇女的符号。上古周代文献有八大姓（姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚），但天下这么大，肯定不止这八大姓，殷商贵族就属于“子”姓。后来到了父系氏族社会，同姓的太多，为了区别父系便有了“氏”，比如轩辕氏、神农氏。“氏”是以父系血缘来确定。这个时期，“姓”与“氏”并存，“姓”大“氏”小，也可以理解为“氏”是“姓”的分支。一个人以什么为氏，可以自由选择。用地名，父辈的名字，官职等，都可以为氏。这是氏的由来。
至于“?名”?是一个人特定的称呼，而“字”?是人的别称，?通常与名相关联。
从炎黄时期到夏商周三代，或者是进入父强母弱的父系氏族社会以后，男人一般称“氏”不再称“姓”，比如黄帝称轩辕氏，其实他姓“姬”；炎帝称神农氏，他的姓是“姜”。
三
“孔”氏的由来。
孔子六世祖孔父嘉本名子嘉，“孔”是他的字，于是就用他的字“孔”作为新的“氏”。姓是不会改的。
以“孔”为氏，有两层意思。一是“孔”代表嘉美，表示大，非常。孔德即大德，孔武有力即非常武勇有力。二是“孔”字由“乙”和“子”构成。“乙”古称玄鸟，就是燕子，意思是乙鸟所生之子。自孔子以后，在姓氏演变中，以孔为姓，也是一种美好的向往。
孔子的父亲叔梁纥，其实是孔氏，子姓，名纥，字叔梁。孔子是孔氏，子姓，名丘，字仲尼。
在?古代，?人们的姓名使用非常繁琐，?可以字+名、?氏+名、?姓+名、?氏+姓等多种组合方式。?例如?孔子本人，?可以被称为孔丘、?仲尼丘、?子丘等，就有了我们熟悉的“孔丘”这个称呼。即便是现在，男子的姓名按传统应该是姓+辈分+名，但后来很多人省略了辈分，直接是姓+名。以至于很多人在后来交往中，出现了知道自己和父亲什么辈分，而不知道先祖与后代什么辈分，甚至问他爷爷叫什么名字，有人就回答不出来的现象。这不仅是传统文化的缺失，也是家风传承的遗失。
四
现在的“姓”，与最初的“姓”有着本质的不同。
当父系社会完全替代了母系社会，社会也由过去的“姓”大“氏”小，逐步演变成了“氏”强“姓”弱。又经不断演变与战乱，“氏”逐步替代了“姓”，渐渐固定了下来。现在的“姓”大多是与古代的“氏”相对应，不再是原来意义上的“姓”了。
只有在“姓”与“氏”并存的古代，孔子才姓“子”。
现在的“孔子世系”是以孔子为中心，建立的家族谱系，说孔子姓“子”与姓“孔”，要看从哪个角度去分析了。
五、
“野合而生孔子”吗？
有人说叔梁纥非礼颜氏季女征在，或者是叔梁纥老而征在年少，非婚配常礼，被称为野合。更多的说法是，当时的“野合”，绝非现在意义上的“野合”，是一种婚配风尚。
相传尼山上有一天然石洞，石洞内有石床、石枕、石几，皆系天成。此处名坤灵洞，坤灵，即女神或女神显灵之意。于是叔梁纥和颜征在为了祈求子嗣，就在尼丘山居住，直到孔子出生。所以就移花接木上半点不相搭的“野合”。
其实，当事人早已过去太久，真相是什么，谁也说不清楚。后人也总喜欢“我以为的”去评价，去解释，去论断自己的认知，都是一种臆想，一种带有偏见的“论语”。很多“史”“志”的内容，可信度又有多少？有多少不为人知的谜，都消失在了浩渺云烟中。亲眼见的都未必真，何况后人凭主观的整理？
依照《周易》等传统文化解释，自古伟人、圣人降生世间，都是带有“使命”的，是感天而生，神育而降。当量子力学与量子纠缠，越来越靠近佛家的“空”与老子的“道”时，人类总会相信，他们一直认为不可信的东西。一切皆因缘和合，而来而去。
六
五岳独尊的泰山，如同一位峨冠阔服，道骨仙风的巨人，俯览着沧海桑田。曲阜周边的峄山、防山、尼山，“子在川上处”陪尾山，以及“胜日寻芳”的泗水，如同这锦袍上的花朵，点缀着旖旎的“望鲁”风光。
“天不生仲尼，万古如长夜”。诺贝尔获得者汉内斯.阿尔文博士曾说，人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。在任何时候，这句话都具有振聋发聩的惊醒意义。
观天之道，执天之行。孔子姓什么，子什么，名什么，在潮汐般的岁岁年年中早已不重要。重要的是在人性的观照中，在生活的浮躁与迷茫中，如何从几千年的传统文化中，观照自己，洞察自己，重新找到我们前行的道路，找到属于我们自己的信仰与自信。
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