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一、十二伊玛目派教义
十二伊玛目派的教义主要包括以下几点：
尊崇伊玛目：十二伊玛目派认为伊玛目是先知指定的宗教领导者，负责解释教义和教法，同时也是精神导师，引导信徒理解伊斯兰经典和生活的深层含义。他们强调宗教真理的裁决仅依赖于伊玛目的教导。
伊玛目的神圣性：伊玛目被神保佑，不会犯错或犯罪，是信徒与神之间的直接中介。信徒的救赎必须通过伊玛目的说情才能实现。
教法学权威：在教法学领域，十二伊玛目派分为乌苏里派和圣训派，其中乌苏里派占据主导地位。在特定时期，教法学权威会作为伊玛目的代理人行使权力，如解释教义、制定法规等。每位穆斯林都需要跟随一位在世的教法学权威。
宗教实践：信徒除了履行朝觐天房的宗教义务外，还对先知和伊玛目的陵墓怀有极高的敬意，每年都会前往特定地点悼念。此外，他们有独特的赋税制度，并对农产品额外缴纳五一税。
临时婚姻制度与塔基亚原则：与其他什叶派分支一样，十二伊玛目派允许临时婚姻制度。在生命安全受到威胁时，允许信徒暂时隐瞒信仰以确保自身安全，这一原则被称为“塔基亚”。
隐遁伊玛目：十二伊玛目派尊奉阿里及其直系后裔中的十二人为伊玛目，并认为第十二代伊玛目穆罕默德·马赫迪是“隐遁伊玛目”，将来会以救世主的身份重现。他们认为在第十二代伊玛目隐遁后，相继出现过四个代言人，只有他们才知道隐遁伊玛目的去向。
二、伊玛目教义伊玛
伊玛目在伊斯玛仪派教义中具有极其重要的地位。以下是关于伊玛目教义的具体解释：
伊玛目的角色与使命：
- 在伊斯玛仪派中，伊玛目被视为宇宙历史的延续者和先知的传承者。他们将宇宙历史划分为七个阶段，每个阶段由一位先知开启，并由伊玛目接续先知的使命。
- 每个时代的第七位伊玛目会被提升为开启下一个时代的先知，例如穆罕默德·本·伊斯玛仪被认为是第六个时代的第七位伊玛目，他隐退后未来将重新出现，引领宇宙进入最后一个时代。
伊玛目的权威与地位：
- 伊玛目在伊斯玛仪派中具有至高无上的权威，他们不仅是宗教领袖，更是知识的源泉。认识伊玛目的本质被等同于掌握全部真理。
- 在阿萨辛派等伊斯玛仪派分支中，伊玛目被强调为独立于前任，有权对教义进行革新。他们对伊玛目的认知程度决定了信徒在复活日后的命运。
伊玛目的神圣性：
- 在某些极端的伊斯玛仪派分支中，伊玛目甚至被视为安拉的化身，这赋予了伊玛目超乎常人的神圣地位和责任。
- 这种神圣性使得伊玛目在信徒心中具有不可替代的地位，他们的教导和指引被视为通往真理的唯一道路。
伊玛目的意义：
- 伊玛目的地位在伊斯玛仪派中不仅代表着历史的延续，也承载着教义的解释与革新。他们是信徒们信仰的核心部分，为信徒提供了精神指引和宗教权威。
综上所述，伊玛目在伊斯玛仪派教义中具有极其重要的地位和作用，他们的存在和意义贯穿于整个教派的历史、教义、权威和神圣性之中。
伊朗的“血旗”有何来历，为何什叶派比逊尼派更加“激进”
2025-06-22 13:11·阿毅聊日常
走在伊朗街头，碰上宗教节日或政治集会，常能撞见人们举着暗红色旗子在空中哗啦啦翻。这些旗子怪得很，光秃秃一片血样深红色，正是伊朗有名的“血旗”。初看平平无奇的血旗多看两眼就让人犯嘀咕——旗子背后究竟藏了什么故事。更蹊跷的是什叶派总被人扣“激进”帽子，这顶帽子不知哪里来的。没人能忍住不去猜：是确有此事还是暗藏玄机？这般迷雾重重，任谁都忍不住想伸手扯开那层蒙着的纱。【血色源头，卡尔巴拉之殇】公元680年的卡尔巴拉沙漠里，先知穆罕默德的孙子伊玛目侯赛因带着不足百人被困住了。几千名倭马亚王朝士兵把他们团团围住时，这些人好几日没喝一滴水。侯赛因梗着脖子不肯向暴政低头，结果被砍了脑袋，尸身还让战马踩得稀烂。这场仗成了什叶派剜心头的伤疤。等到阿巴斯王朝掌权那会儿，约莫8到10世纪光景，信徒们扎起深红大旗祭奠侯赛因。那些悬在旗子底下的金属手掌，说的是战士被砍断的手，它们随着风晃啊晃的，活像在讲当年那场惨事。中世纪游行队伍前头总飘着这些旗子。好些个光膀子的信徒，他们边举旗边拿鞭子猛抽自己脊背，血珠子甩在红布上结成深褐色的痂。这沾血的破布片子，倒真成了不要命抗争的见证物。【少数派抗争，生存之道铸就】在伊斯兰世界什叶派向来是少数派，一直遭受欺压迫害的老日子里扯久了，这份被欺负的滋味慢慢就把他们宗教样貌捏出来个特点。
都说殉道崇拜这块顶要紧，侯赛因那时候牺牲的事迹在什叶派心里成了直面不公的活样板，这个例子带着他，让为主打仗的劲头困顿时分也不能不动摇。隐忍等待也是个事儿，他们传着隐遁伊玛目的老话，叫人觉得第十二位教长的灵魂藏藏好，哪天总归去开始打造公平世界游戏，这种想法拽着他们耗着，没法不盼着改变恶劣处境；为混在糟糕年头生存，什叶派建立起一套围拢宗教学者的独立体系圈子，层层分明地搞事，拉扯人心可有劲儿。
16世纪初叶萨法维王朝冒出头，强敌奥斯曼帝国有逊尼派撑腰，伊斯玛仪王设下什叶派十二伊玛目派做国教没二话，借着独一归属感勾搭上波斯力量去抗敌。从此什叶信仰啊、波斯认同感，还粘着国家权柄搅和成一团。王朝分明号召纪念侯赛因阿舒拉节什么的仪式环节，“血旗”这物件见得频繁多了。官方续着民族国家搭建操作时，严打“血旗”中“报仇”“豁出去拼”的寓意，随着年岁前走，“血旗”挪到超宗教标记场域里玩，政治色彩渐浓渐重。到了如今世界，血旗工作还要上劲，串起什叶派的老路子和新光景，盯着群体熬困抗暴再到琢磨进展的脚丫子印迹，当了民族魂腰包，扛起独出一撇的力量姿态哩。【现代革命，血旗引领抗争】1979年伊朗伊斯兰革命那阵儿，“血旗”可出了大风头。革命领袖霍梅尼这人聪明，把什叶派教义一套用，把巴列维国王说成倭马亚暴君雅兹德，让这场革命比作侯赛因当年的正义抗争。民众热情一下子爆发，街头游行里血旗挥舞，和霍梅尼画像一块儿摇摆，宗教的悲怆和政治诉求揉得严丝合缝。百姓挥着血旗，心里想着为正义而战，就跟侯赛因一样，再也不能受压迫了。革命一成功，“血旗”立马成了伊朗伊斯兰共和国的重要标志。1980到1988年两伊战争时期，“血旗”又派上大用场。伊朗官方称这场战争是“神圣防御”，说它是卡尔巴拉精神的现代延续。战场上血旗飘着，后方城市血旗也招展，血旗给伊朗军民注入强大动力，士兵见血旗就想起侯赛因的牺牲，觉得自己牺牲光荣，为信仰和国家拼命；百姓见血旗全力支持军队，送吃送用，一心盼着打赢战争。2005年内贾德上台，“血旗”在官方场合露面次数多到爆。伊朗推行“抵抗轴心”政策对抗西方压力，“血旗”恰好成了精神象征。街头巷尾、活动现场，血旗随处可见，它就像伊朗对外的名片，显示伊朗人强硬态度，绝不向西方低头。【“激进”标签，辨析复杂真相】外界给什叶派贴“激进”标签不是没有道理。这词得看跟谁比，伊斯兰世界里连逊尼派也冒出来萨拉菲主义这样被看作激进的思想，把“激进”简单算作教派属性太片面。政治捣鬼的时候不少，伊朗这个政教合一的什叶派大国搞外交支援黎巴嫩真主党，支持巴勒斯坦抵抗力量，就被当成什叶派激进，可这压根不是教义惹的祸，纯粹是国家在背后撑腰。什叶派教义讲究公正反对压迫，政治环境里追求公正，容易让人觉得他们特别强硬。历史上什叶派老被欺负，少数派处境让他们反抗不公平时更豁得出去。侯赛因那种不自由毋宁死的精神给他们打气，遇事就爆发出战斗精神。他们还相信“隐遁伊玛目”会回来建公平世界，这种盼头让人急着动手改变现实，又是被当成激进的把柄。【血色旗帜，映照复杂现实】伊朗的“血旗”，可不止是一块普通红布，它里面藏着一千多年的伤心事儿，见证了什叶派和国家的死磕历史，还掺和在现代政治的各种乱子中，意思多得不得了。这东西既让人想起侯赛因的牺牲，又是抵御外敌的响亮符号儿，更是伊朗国家的关键标记，多种身份一把抓。别急着给什叶派贴上个“激进”标签就拉倒了，“激进”那背后，历史政治宗教原因扯成一团麻绳，标签一贴，马上丢掉了人家实际的复杂样子，实在不算公道。什叶派在漫长苦难里，慢慢长出了特别的宗教气质和顽强劲儿，他们就是为了公平正义不停地奋斗着。我们现在该去了解他们的过去和现在，好好琢磨为啥人家这么干，不该一上来就评判。这么整，咱们才能真懂什叶派，懂得人家的心思和梦想。【WINDRISES MINIPROGRAM PROMOTION】尊享直接对接老板
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