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一、请各位老师帮我把这副赵孟頫的清明上河图上的字帮我解读一下谢谢_百...

6枚印章：翰林学士、古希天子、万历鉴藏宝、乾隆御览之宝、宝笈汇编、“龙”印

《赵孟fu题清明上河图杨如寿作序的全文》：

清明上河图乃宋代翰林画史张择端所作之神品也，择端字正道东武人，幼读书游学於京师后习於绘事，本工於墨划尤擅於市桥、邑屋、舟车、山村、草树、以及马牛、人物衣冠之出没，远近无一不臻其妙自成一家之体也。清明上河图乃描绘北宋之都城，以及汴河两岸清明时节之市俗人事而故名也。其画面之幽雅写景之生动逼真，城郊及农村清明时节之田野景色，疏林落雾村舍渔家，阡陌纵横田亩井然。村头之大道上人员簇拥，有骑而奔驰驰有踏青扫墓而归者，此处乃以拱桥为中心桥上行人熙熙攘攘拥挤不堪，并见商肆林立有驻足而观景，桥下舟楫川流不息街上市容繁盛，行人往来之人物则有士农工商医卜僧道胥隶骑。而赶集有载货之货车，以多匹之马力而拖曳者，妇幼乘轿有以物易物之货郎担困而睡者，以板为舆者驴赢马牛汇跑之属。屋宇则官府之街市廛之居庄寺观卢屏障离尘之制。店肆有名人题匾并有鬻名人之字画，人与物多至不可指数。其笔势雅意逸趣此图之妙实为希世之神品也，凡获得者宜於珍藏而宝之。

二、赵孟頫清明上河图真迹有几个章

赵孟頫清明上河图真迹有九个章。根据查询相关公开信息显示：赵孟頫清明上河图真迹有九个章。清明上河图上有九个印章，其中有双龙印章，乾隆印章，故赵孟頫清明上河图真迹有九个章。

云南《清明上河图》真迹

2022-01-2300:45·用户名传说中的哥窑瓶

清明上河图的真迹，宋徽宗皇帝的篆书瘦金体“清明上河图”五字，非常的诡异，里面分阴阳。

清明上河图的真迹，单凭表面的墨色，画工，色彩，完全符合北宋的绘画风格特征，画中透出一种寒气，说明宋代文人画家，擅于画冬季的写实场景。

清明上河图的鉴定，没有人知道里面的真迹特征，有专家认为宋代书画，里面有种毛绒绒的感觉，弄不清真假。

清明上河图的真迹，树后有重影，作者安排得非常巧妙，说明有阳光的斜射，可以推算出当时绘画的时间。

为什么说北京故宫的清明上河图是仿本，画中细节与真正的清明上河图，出现了反差，说明仿制者不可能见过真正清明上河图。

清明上河图的真迹，汴河里面的船，是官船，朱红色，说明是官方绘制的清明上河图，有可能是北宋张择端的真迹。

清明上河图的真迹，汴河里面的水花纹，有流动感，带旋涡状的水花纹。假货的清明上河图，里面的水花纹，没有流动感，更象一潭死水。

清明上河图的真迹，古城楼的房顶上，长满了大树。假货的清明上河图，房顶上没有树，似乎脊梁的末端还缺了一角。

清明上河图的真迹，人物的衣着，服饰，颜色，都符合宋代的颜色特征。

元代赵孟頫的仿本清明上河图，虽然也有仿宋代的仿本，但里面的画工，以及隐藏的工艺特征，都没有北宋的精致，完美。

清明上河图的真迹，从里面的印章知道，它的传承历史，只限于清代乾隆晚期，然而再没有嘉庆，道光，咸丰，同治，光绪，宣统时期的传承历史。

这说明什么，说明真正的清明上河图，早在清代乾隆晚期，再次被人盗出宫外流落民间。

清明上河图的真迹，它的外部封面绢丝，采用经线，纬线，交叉编织，是北宋时期的妆花罗绢，也可称为双绢丝罗，或者说双丝罗绢。

绢的种类，从质地来看，有平纹和斜纹两种。平纹上织花，称为罗。斜纹上织纹式，称为绫。

清明上河图的真迹，绘画使用的绢，为妆花罗绢，罗比绢要繁锁得多。

清明上河图的真迹，正面绢丝图，日本发现，中国的古代双丝绢，非常的诡异，从不同的方位，能够看出不同的几何图案，感觉会变。

清明上河图真迹背面图

清明上河图真迹背面图，从表面的纸来看，是宋代的老宣纸中的熟宣宣纸，里面有红，青，黄，紫，蓝色光，这是北宋老宣纸里面固有的色光，另外还发现北宋的素沙，也就是妆花纱。

南朝，梁任昉《述异记》，“南海有龙绡宫，泉先织纱处，绡有白之如霜者，其价百金，以为服，入水而不濡”。

宋，陆游《老学庵笔记》，毫州出轻纱，举之若无，用以裁衣，如同烟雾。

清明上河图的真迹，它的外部封面绢丝，采用经线，纬线，交叉编织，这就是宋代的双丝绢。关于双丝绢，中国学术界认为，迄今为止，还没有发现双丝绢的存在。

清明上河图的真迹，画中隐藏着北宋宫廷的金丝绢，说明真正的清明上河图，是一幅北宋宫廷的宫廷画。

清明上河图的真迹，画中隐藏着北宋宫廷的玛瑙入釉的变色工艺，经外界光线反射出红，绿，黄，紫，蓝色光，这种色光，可以改变清明上河图里面的画中色彩。

清明上河图的真迹，起初发现的是，里面的瓦，经过外界光线反射，形成彩虹一样的色彩，这就是玛瑙入釉的反射色光，实则就是仿大自然的彩虹光泽。

清明上河图的真迹，里面发现写有花溶，老李，花溶，老李，无数的花溶，老李…宋徽宗为什么要把清明上河图的真迹，赐给花溶，李逵？收复人心，平定方腊。

清明上河图的真迹，宋徽宗皇帝的篆书瘦金体“清明上河图”五字，里面有红，青，黄，紫，蓝色光，应该就是五色罗绢。

五色罗绢，说的是绘画使用的绢，里面的色光，并不是墨迹中的颜色。

辽宁博物馆收藏的《方丘委享敇》，是国内仅有的宋徽宗的五色罗绢，由北京故宫专家徐邦达鉴定为宋徽宗的五色罗绢。徐邦达，有可能把墨迹中的颜色，定论为五色罗绢，真实的鉴定，可能没有那么“牛”。

牛，清明上河图里面的牛。

上海博物馆收藏的《雪竹图》，上海博物馆鉴定专家谢稚柳，鉴定为南唐，五代时期。北京故宫徐邦达鉴定为南晚期，元早期绘画。我认为玛瑙，宝石粉的应用，只限于于北宋。美国弗利尔美朮馆，语言学家高居翰鉴定，为北宋时期。

元代赵孟頫的仿本清明上河图，都一概被国内的专家，说成是现在的印刷品，酱油画，从艺术品的传承，对接来看，是赵孟頫的真迹，也代表着元代宫廷的工艺特征。

清明上河图的真迹，画中有画，画中有诗，画中隐藏着黎明时刻的《春晓图》，用唐代孟浩然的《春晓》，可以用来破解清明上河图中的清明两字的画中含意，既不是清明节，清明坊，太平盛世。

宋徽宗皇帝的篆书瘦金体“清明上河图”五色，根据《异传惊鸿书》记载，“画中字遽隐，复现时乃为画”。（遽，就是死，隐，是隐藏）清明上河图五字，墨迹中隐藏着海底人类。

清明上河图真迹的鉴定，我们不能单纯的理解为北宋张择端的绘画，从里面的每一个特征，都来自于北宋宫廷，从绘画的构思，设计，以及画中境界，清明上河图真迹的绘制者，还是宋徽宗。

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