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良渚文化玉器代表了中国史前文化南方玉器制作和加工工艺的最高水平。
它是在长江下游诸文化的孕育中发展起来的，一种以几何形为主体的造型艺术。
气势雄伟庄重，讲究对称均衡，方圆合度。
大多器物边角整齐匀称，工艺图纹严谨细致。
良渚文化的玉琮特别是高达三、四十厘米长，高形玉琮和重达6.5公斤宽矮形玉琮及大型玉璧的琢制成功。
充分说明了良渚玉器工艺的空前发展和辉煌成就。
因此，自20世纪70年代初，经过科学发掘的良渚文化玉器问世以来，一个研究良渚玉器的热潮便在全球悄然兴起，方兴未艾。
其中最具神秘魅力并令人惊讶的是，它在装饰艺术方面，大大突破了以往玉器光素无纹的传统，在坚硬细密的器体外表，成功地雕琢了繁密细致且叹为观止的神人兽面图纹，从而大大提高了玉雕作品的艺术水平。
对这一图纹的表现形式，常见有圆锥，浅浮雕、透雕和细如发丝的繁密而又极有规律的阴线刻划等。
构图上着重表现头部，突出眼睛、鼻子和嘴，很少表现物体的躯干和四肢。
玉琮上面的兽面可以看出先人对神的崇拜同时，良诸先民们还巧妙地采用了阴刻和浅浮雕相结合的方法，出现了由主体纹、装饰纹、地纹三重组合的装饰纹，并成为良诸玉器工艺装饰特色之一。
此外，除了个别器物上饰有单体的普面和神人像外，大多器物特别是玉琼四面，青为两节为一组合。
上节为小圆圈眼顶部有两道凸横档，应为神人的简化形象：下节为大圆圈眼，眼外有椭圆形凸面表示眼险，两眼之间有扇形凸面表示额部，亦即象征性兽面纹。
众多出土资料显示，这种神人兽面组合纹，构成了良诸文化玉器的核心因素，并成为良诸文化玉器.特别是玉琼上的一个基本纹饰，或者说是良诸文化玉器之灵魂。
多数学者认为，这种繁密细致而又严谨规范、并普遍存在于良渚文化玉器中的神人兽面纹，无论繁简，均应是良诸人的崇拜神。
当时先民们在珍贵神奇的玉石上，用那种极富平面装饰，然而又是最简单、最直接、最富有感情色彩的线条努力去表现神灵的意识。
他们把对神灵及祖先的敬仰，全部倾注到了他们所琢制的玉器上，井相信这些器物与图纹具有特殊的法力，可以沟通天上神祖和地上生民的世界。
希望在祭祀时，神灵和祖先能听到他们的祈求，满足他们的需要。
因此，良渚文化玉器的艺术功能，也就成了神灵崇拜、祖先崇拜而乞求幸福的媒介物。
它的丰富内涵，远远超出了它的客观实体。
至于那些浑圆硕大的玉壁，外方内圆、高低不等的玉琮及各式宽阔威武的斧、钺等器型，则又把人们的视野带入了一个新的天地。
最大最高的玉琮可以说，良渚人不仅创造了特殊的纹饰，运用了特殊的艺术语言来沟通人与神的世界，同时也创造了特殊的造型，以表达他们心灵的至诚。
由于古人深信“礼神者，必象其类”。所以，他们把天圆地方的概念，移植在玉质器物上，成为祭祀用的器，或曰礼器。
凭借此器来呼唤神灵求得保护，并逐渐使之制度化、合理化、合法化，成为身兼祀戎大权的贵族人物的特权和标志，同时也体现了他垄断了祭祀大权，具有了非同寻常的、可沟通天地的法力。
正如有些学者所言：“虽然《周礼》所提出的以六种不同颜色和形状的玉器来祀天地四方的说法，确为过分制度化与理想化了，但是，六器之说，亦非凭空捏造的，它反映古代天人感应的原始宗教形态及古代中国人的宇宙观。”
祭坛的遗址也是一种象征本文由玉见沈华独家原创文章，未经允许禁止转载，其中部分文字介绍和图片资料来源于网络，如有侵权，请告知删除！
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