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瓷器足底上釉的年代主要有明清时期及近现代。
详细解释：
瓷器足底上釉是一种陶瓷制作工艺，其主要目的是增加瓷器的美观性和价值。在不同的历史时期，瓷器足底上釉的工艺有所差异。
在明清时期，瓷器足底上釉的工艺已经相当成熟。这一时期的瓷器，无论是官窑还是民窑产品，足底上釉都较为常见。明清时期的瓷器足底釉面光洁，色泽鲜艳，反映出当时陶瓷工艺的高超水平。
进入近现代，随着陶瓷工艺的进一步发展，瓷器足底上釉的工艺更加多样化和精细化。现代瓷器的足底上釉不仅注重美观，还考虑到瓷器的实用性和收藏价值。因此，现代瓷器的足底釉面更加细腻，色彩更加丰富。
瓷器足底上釉的工艺是一种不断发展和完善的技艺。不同年代的瓷器在足底上釉的工艺上都有其独特之处，反映了当时陶瓷工艺的特点和水平。因此，通过对瓷器足底上釉的研究，可以帮助我们了解陶瓷艺术的历史和发展。
总之，明清时期及近现代的瓷器足底常有上釉处理，这一工艺反映了陶瓷制作技艺的精湛发展。
底款是景德镇制的瓷器也有可能是明代或者是清代的。景德镇制篆书底款瓷器是从1930年开始的，写的是“江西景德镇造”“江西景德镇制”“景德镇XX厂制”！至于“中国景德镇造”可能1970~2009年之间，一般1970~1980前后多为粉彩，1980~2000为印花。
早在东汉时期，古人在昌南（景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。到了唐朝，由于昌南土质好，先人们吸收南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，大量出口欧洲。
如果以款识的内容作为评判依据，收藏界也有一个排序原则，依次排列分别为本朝款、寄托款、人名款、字款、画款、简单花押款。
如果对不同的款识从内容上予以区分，比较常见的就有帝王年号款、官字款、花押款、堂名款、铭文款、吉语款、用途款以及寄托款（也有人称之为伪托款）以及人名款。
明清官窑瓷器中最主流的款识就是帝王年号款，它于明永乐年间出现，景德镇御窑厂遗址就出土过标有“永乐元年”的楷书款陶瓷残件。
明代的帝王年号款多为青花料书写，到了清代康熙、雍正、乾隆三朝时，官窑瓷器的款识书写也多用青花，而珐琅彩瓷等品种则采用料彩，乾隆之后的粉彩瓷器的款识则多用红彩。
与帝王年号款相映成趣的则是人名款，这种款识标注着陶瓷工匠、瓷器作坊主、器皿监造者或收藏着的姓氏，而且书写与刻划的位置也无固定模式，或刻于陶瓷的外底（多见于明代中晚期到清代晚期），或书于器皿的外壁。
清代瓷器款识中的堂名、斋名大多数都使用楷书。
制作此品之人有四种：一为帝王，一为亲贵，一为名士而做大官者，一为制瓷界雅匠良工。
清帝中，康熙、乾隆好讲理学，所以两帝时代御制瓷器堂名，也就多爱用理学语。亲贵诸王所制瓷品，康熙时有拙存斋、绍闻堂等。乾隆时有彩华堂、彩绣堂，所制瓷品也都是内府御用之物。
至于名士且做大官的人所制瓷，则有乾隆时的雅雨堂制、玉杯书屋、听松庐等。
当时名工雅匠则有宝啬斋，有陈国治、王炳荣等。
道光时有恒堂瓷款为最多。款识为：道光某年定府行有恒堂珍赏，实为清瓷款识中之奇品。道光时的听雨堂、惜阴堂.，这些瓷品的主制人是谁，则不可知也。
清瓷款识中，称堂、斋的，为帝王、亲贵、达官、名匠所制瓷；
而在瓷款中称书房、山房，称珍藏、珍玩，称雅制、雅玩的，仅仅达官亲贵拥有。
说到这类瓷器的价值，以慎德堂、绍闻堂、O竹主人所烧制最为有名；
其次则.东园文石山房、瑶华道人、十砚斋、红荔山房所制亦堪称珍玩；
南京出土重要古代瓷片，其中就有“红荔山房”
慎德堂所制瓶类瓷品，至近代则已极罕见，因而价格昂贵。
清慈禧太后制瓷名大雅斋，多以豆青色作底，黑线双勾花；也有五彩者，则多绘牡丹、萱花、绣球之类。豆青色底的横题大雅斋3个字，旁有天地一家春印章；底有永庆长春4个字，亦有大雅斋款字在底。
到民国时期堂名款曾盛极一时，陶瓷的人名款相对以前变化极大，不仅书写人名，还添加了籍贯、别号等信息，长篇提款屡见不鲜。《景德镇陶瓷史稿》称“民国十七年景德镇彩瓷业有一千四百五十二户”，红店主为将自家的产品与别人区分开来，多会在瓷器上标注绘制者或店主的姓名。
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