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一、窑宝级柴烧什么意思，柴烧窑宝是什么?

采用薪柴为燃料进行烧制的陶瓷制品，均可以称为柴烧。那么窑宝级柴烧什么意思呢？柴烧的难度极大，一百件烧制的器物中，最终能烧成的可能只有三成，而窑宝级柴烧更是造化之作，是指柴火烧制的窑宝级瓷器，是最好级别，最高档次，最完美工艺的象征，十分难得。柴烧器的烧成效果，由土、火、柴、窑共同作用而成：

1、土

柴烧作品里材质以陶土居多，陶土的耐热好，通过柴烧能让陶土产生一种温润、沉稳、内敛之美。

由于含铁，与火接触的过程中气氛的微妙变化，会使器物表面呈现多样色彩，用瓷土进行柴烧，颜色通常是均匀的灰褐色或棕色。

2、柴

柴烧选用的木材一般需静置约三至六个月以上，忌太潮湿，以利燃烧。烧一窑器具，约需柴两三千斤，用量极大，所烧之柴以松木为主，松木资源短缺，故而国家严格控制柴窑数量，建窑不易，烧成更难。

3、窑

柴窑寿命期限较短，建一口窑仅能烧80余次，过后即须重建。一般烧窑需三到五天，期间需不眠不休轮班投柴。投柴的速度和方式、天候的状况、空气的进流量等细微因素，都会影响窑内作品的色泽变化。

4、灰

柴窑烧陶时，完全燃烧的灰烬极轻，随著热气流飘散。当温度高达1200℃以上时、木灰开始溶融，木灰中的铁与陶坯上的铁接触融合形成自然落灰釉，呈现不同的色彩变化。

二、志野烧和柴烧的区别，志野烧是陶还是瓷?

凡是利用薪柴为燃料烧成的陶瓷制品，都可称之为柴烧，作品可分上釉（底釉）与不上釉（自然釉）两大类，如宋朝天目碗及青瓷釉，都是上釉的，日本的备前烧是不上釉的（取其自然落灰效果）。

志野烧和柴烧的区别：志野烧是柴烧工艺，源于我国宋代黑釉瓷器的工艺，日本的工艺师来访中国学工艺后在日本一个叫志野的地方烧制这工艺，取名为志野烧，这是日本最早的白色陶器。

志野日语的意思就是瓦片上红红白白的釉。志野烧的发展在日本已有四百多年历史，其特质在于温润如白玉、凝脂般的釉色，冰裂纹理、自然无华坯体，豪迈的做工形式。

志野的前身是白天目。天目本是日本对我国宋代黑釉瓷器。志野烧完全以长石为原料，厚而温润，釉面上随意地显现红色的火色和橘皮状的棕眼。

天正末期至文禄、庆长时期，出现了在胎土上用天然氧化铁原料描绘图案再施长石釉（这种形式，我国称作釉下彩，日本称作下绘）的绘志野。

南宋时日本来留学的僧人、工匠不少，最受其钟情的瓷器一是天目，二是浙江龙泉窑青瓷。

日本的陶祖加藤四郎自宋归国后，在尾张的濑户开窑制陶，即著名的濑户窑，可以说是日本的陶瓷圣地之一（现在日语的濑户物一词，已然是陶瓷器的总称了）。

濑户窑的产品中，自然少不了模仿宋天目式样的器具，后来就被称为濑户天目。至应仁-文明大乱，不少濑户陶工逃入美浓避难，从而使美浓诸窑兴起。

尽管今天人们说起瓷器最容易联想到的颜色就是白色，但是白釉在历史上出现得却比较晚（我国商代已发明原始青瓷，而白釉则要到南北朝时代才出现），其制作较青瓷略为复杂。

梁庄志野有自己独特的个性，智拙朴素，是生命原色的象征。志野的不羁和随性是让志野烧在陶瓷界独树一帜的原因。

柴烧建盏大师——熊忠贵

2022-04-2715:31·八叔爱玩茶

从现代审美的观点来看，建盏应该可以分成两类，一类是仿古釉面，风格模仿宋代建盏，整体观感大气古朴；另一种是现代釉面，做工更加精致，釉面类型也富于变化。

这两类也对应了盏友的两种偏好，而今天介绍的熊忠贵，就是仿古盏的大师，现在已经是省级非遗传承人。

|熊忠贵柴烧之路|

熊忠贵，出生于陶作世家，从小在宋代建盏的发源地建阳水吉长大。十五岁开始学习烧制技艺，有着数十年的陶作和柴烧技术，是为省非物质文化遗产传承人、省陶瓷艺术大师。

熊忠贵的祖辈就是建阳人，世世代代烧瓷为业，年轻的时候正好赶上建盏复原的研究，他自己在1980年就用电炉烧出了黑釉盏，不过这只是熊忠贵的研究的起点，因为他一直希望能用传统的龙窑进行烧制。

电烧技术不论多发达，其目标都是更精细、更多样化的釉面，可以说电烧本身就是为了现代釉面而存在的。而对于仿古釉面，只有龙窑才能烧出那种质朴自然的美感。

他认为只有延用传统工艺和标准的建盏泥料，才能真正还原有宋时古韵的建盏。事实上，熊忠贵也确实成功了。

熊忠贵为了烧出完美的仿宋古盏，他不惜花费两百多万元，一年烧了八座窑。即便前七窑一无所获，也要继续烧制，直到第八座窑才烧成十几只润泽内敛、手感如脂玉的兔毫盏。

2008年，日本陶艺大师林恭助来到水吉镇，只为拜访熊忠贵。可以毫不夸张的说，熊忠贵是少有秉持着宋代建窑建盏传统技艺的建盏人之一。

2013年，熊忠贵与投资人合作，以窑场为基地，共同创办了建阳吉玉坊陶业有限公司，全面恢复全手工制作，用老龙窑柴烧宋代建盏制作工艺，恢复传统建盏最初的模样。

没有经验可以借鉴，熊忠贵只有在老龙窑不断试验摸索。2013年，熊忠贵烧了7窑，一只满意的成品也没有。要知道，每烧一窑，前期都有很多道工序准备，从点火、封火及冷却要历时半个月，费时费力成本高，如果不是真正的热爱和强大的传承使命感，一般人难以坚持。

命运之神往往给予坚守者成功的惊喜。2014年4月，当熊忠贵烧到第八窑，耗去200多万元后，十几只釉色润泽内敛、手感如脂玉的兔毫盏出现在眼前。不久，乌金釉、酱褐釉、兔毫、鹧鸪斑、紫玉等盏接踵而至，只只皆造型古朴、胎质细腻圆润，釉色绚丽多彩，深沉含蓄，华美厚重。

熊忠贵告诉我们，即使经过多年的技术积累，使用龙窑柴烧的成品率也只有7%左右，成本非常高。每一只烧成的建盏都是人、泥、火的完美结合，都值得珍惜。

|千年龙窑凝宋韵|

老龙窑坐落于水吉镇仁山村的，杨梅山坪，依山而起长达36米，相当壮观！建成至今已有51年光景，四处弥漫着光阴的味道，龙窑柴烧是对宋代建盏真正意义上的传承。水吉镇仁山村杨梅山坪的老龙窑，建于1970年，是用泥土和砖块依山坡而建，长36米，分为窑头、窑身、窑尾和烟囱，两侧每间隔一米设有投柴口，左侧有几处进出窑的门。古旧的窑棚早已瓷化，龙窑内部弥漫着时光的味道，这也是建阳地区唯一还在坚持使用柴烧制盏的最老窑场。

老龙窑从建成至今已有将近五十年的光景，而熊忠贵也在这个窑场坚持了同样的岁月。如今，他已年过花甲，两鬓初白。岁月在他的手上和脸上刻下沧桑的同时，也造就了他的神来之笔。

|作品欣赏|

正因为熊忠贵烧制建盏时，不刻意巧而巧，才使他的作品没有那种多了一份自然古雅，少了一份刻意精巧的匠气。正因为对宋时悠然的向往，才使他捏造出独一无二的宋时古韵。

他是一位山间老人，也是龙窑柴烧师傅，而在龙窑柴烧领域，他更被称作“窑神”。日本的陶艺大师林功助也不远千里到水吉来与熊师傅探讨切磋。与龙窑相伴半生，熊师傅亲手烧制的建盏华美厚重，把我们先辈的智慧渲染得淋漓尽致，也把黑瓷文化弘扬到极致。对于艺术的追求，熊师傅不止于此，他还想要烧出一只曜变天目盏。

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