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中国强大时，小日本就像哈巴狗，来讨好中国
中日交流始于汉朝，公元1世纪，《汉书》提及日本南部九州岛与中国的交往。公元57年，两国开始正式交流，光武帝赐以印绶。18世纪，实物证明了中国与日本自一千九百年前就建立了密切关系。
日本遣隋使于589年隋王朝统一中国后开始，圣德太子为加速中国文化移植，派遣使节、留学生、学问僧等往返两国，两国关系进入新阶段。607年，圣德太子派使者访问隋朝，被认为是遣隋使的开始，隋朝也派使者回访，两国间友好关系得到加强。
遣唐使在唐代经济、文化高度发展的影响下，自630年至894年间共派遣19次，规模从初期的小规模扩大至后来的五百人规模，组织完备，制度固定。遣唐使的重要任务之一是迎送留学生和学问僧，许多人的学术和艺术成就至今仍广为传颂。
作为对遣唐使的回聘，唐王朝也曾多次派遣使节，密切两国关系。中国的书籍、货物大量输入日本，如唐朝的货币“开元通宝”被大量带入日本，还有模仿其形状铸造的日本货币“和同开尔”。
唐玄宗李隆基接见遣唐使藤原清河并作诗相送，表达两国友谊。嵯峨天皇在位期间大力提倡汉学，对日本汉学发展起了推动作用。其汉诗表达了他对文学艺术的热爱和对日本文化的贡献。
阿倍仲麻吕，汉名晁衡，随遣唐使来长安留学，成为李白、王维等人的好友。他在唐任职，官至秘书监，后随遣唐使回国，活动在中日关系史上留下了动人篇章。
日僧空海留唐时，以韩方明为师友，结下深厚友谊，努力钻研各种笔体，被誉为“远绍羲献”。他与橘逸势、嵯峨天皇同称精通书法“三笔”，在日本书法史上占有重要地位。他被邀请补写王羲之墨迹，几与原迹一样，成为中日书法交流史上的佳话。
唐代高僧鉴真东渡弘法，传播盛唐文化，对日本文化发展作出杰出贡献。他克服困难第六次东渡，最终到达日本，成为日本律总宗的开山祖，对日本佛教发展起了巨大作用。鉴真还带去了艺术、医学、建筑等专业人才，以及大量书籍、工具和技术。
日本茶祖荣西深入学习中国佛教时，将中国茶籽带回日本培植并广为传播，使中国的茶种及茶的栽培饮用方法在日本得以推广。随着茶树栽培的普及，饮茶成为日本广大民众的习俗。荣西被尊为日本茶祖，奠定了日本茶道的基础。
东大寺的大佛像是圣武天皇学武则天在洛阳营建大佛而铸造的，与中国龙门奉天寺的庐舍那佛同名。东大寺佛殿圆柱所用木材直径33尺8寸，高130尺，为日本著名古建筑之一。中国工匠参与了大佛头部的铸造，著名铸工陈和卿因此闻名。
中日关系源远流长，自汉朝起便有着密切的交流。据《汉书》记载，公元1世纪时，乐浪海中有倭人，分为百余国，即指日本南部九州岛上的人民。公元57年，光武帝赐以印绶，标志着中日交往的开始。此外，18世纪在九州北部福冈发掘出的金印上刻有“汉委奴国王”字样，进一步证实了中日之间的早期联系。
进入隋唐时期，中日关系更加密切。日本遣隋使和遣唐使的频繁往来，不仅促进了双方的文化交流，还加深了两国之间的友谊。607年，圣德太子任命小野妹子为遣隋使访问隋朝，受到了隋炀帝的热烈欢迎。而唐代，自630年至894年，日本共任命遣唐使达19次，其中正式派遣而到达唐朝的共有13次。这些遣唐使不仅带来了先进的中国文化，还促进了中日之间的经济交流。
唐代诗人李白的好友阿倍仲麻吕是中日友好交往的又一见证。他19岁随遣唐使来长安留学，后在唐任职，官至秘书监。753年，他随日本遣唐使回国，被任命为回访日本的使臣。然而，在归国途中，他遭遇风暴，一度被认为遇难而死。后来，晁衡漂至越南，又辗转跋涉回到长安，最终老死于中国。他的故事在中日关系史上留下了动人的篇章。
唐代高僧鉴真东渡弘法，传播了盛唐文化，对日本文化发展作出了杰出贡献。鉴真在12年间曾5次开航东渡，但都因故失败。753年，他终于乘日本遣唐使船到达日本，成为日本律总宗的开山祖。鉴真还带去了一批有艺术、医学、建筑等专业知识的人材，并带去了大量书籍、工具和技术。他的事迹在中日文化交流历史上留下了光辉的一页。
此外，日本茶祖荣西也是传播中国茶文化的重要人物。他多次渡海入宋，将中国茶籽带回日本培植并广为传播，使中国的茶种及茶的栽培饮用方法在日本得以推广。荣西所著的《吃茶养生记》是日本第一部茶书，奠定了日本茶道的基础。
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