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“雨过天青云破处，这般颜色做将来”这两句诗，最早出自明代人谢肇淛（音浙）的《五杂俎》。
“雨过天青云破处”的“天青色”经常被作为汝窑瓷器颜色的描写。
瓷器上的天青色，传说需得在烟雨天气中烧制才可实现。那一抹浪漫纯净的颜色，是无法自己出现的，它必须耐心的等待一场不知何时会降临的雨，才能够在积云散去的朗朗晴空以天青的颜色出现。
这两句常常被人误传为是宋徽宗的作品。
误传版本为：有一天宋徽宗做了个梦，梦醒之后吟出“雨过天青云破处，这般颜色做将来”的诗句，指示工匠按照雨后天空的颜色烧造汝窑瓷器。
而实际《五杂俎》卷12记载：“（柴窑瓷器）世传柴世宗时烧造，所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”文中的柴世宗就是后周世宗柴荣。传说他命人烧造的一批瓷器，仿照雨过天青色，被称为“柴窑”。
五代时期这个传说中的柴窑，到现在也没有找到公认的窑址。柴窑和北宋的汝窑有没有可能是同一个窑场的不同发展阶段呢？
很遗憾，不是。
北宋时期的汝窑窑址目前已经发掘，位于河南宝丰县清凉寺村。考古发掘的结果显示，清凉寺窑的规模化烧瓷始于宋初。宋代以前的地层中，只发现了少量白釉、黑釉瓷片。
很明显，五代时期的清凉寺村，即使有陶瓷烧造，也是个处在打基础阶段的小窑场，能烧的瓷器没几种。仅存在于文献记载中的精美“柴窑”瓷器，更不可能在清凉寺村烧成了。
扩展资料
汝窑，五大名窑之一，因产于汝州而得名，窑址在今河南省宝丰县大营镇清凉寺村，汝瓷位居宋代“汝、官、哥、钧、定”五大名窑之首，在中国陶瓷史上素有“汝窑为魁”之称。汝窑中华传统制瓷著名工艺之一，中国北宋时期主要代表瓷器。
汝瓷造型古朴大方，以名贵玛瑙为釉，色泽独特，有“玛瑙为釉古相传”的赞誉。随光变幻，观其釉色，犹如“雨过天晴云破处”，“千峰碧波翠色来”之美妙，土质细润，坯体如侗体其釉厚而声如磬，明亮而不刺目。
器表呈蝉翼纹细小开片，有“梨皮、蟹爪、芝麻花”之特点，被世人称为“似玉、非玉、而胜玉”。宋、元、明、清以来，宫廷汝瓷用器，内库所藏，视若珍宝、与商彝周鼎比贵。
1952年，周恩来总理指示“发展祖国文化遗产、恢复汝窑生产”。经过上百次实验和研究，1958年烧制出第一批豆绿釉工艺品，1983年8月汝窑天蓝釉经过专家鉴定，均达到和超过宋代汝窑水平。从此，汝瓷成了汝州市人的一张名片。
瓷器的历史源远流长，其中柴窑以其悠久的历史而闻名。据传，五代后周世宗柴荣时期，瓷器艺人向他请示瓷器的外观样式。世宗挥笔批示道：“雨过天青云破处，者(这)般颜色作将来(着色如雨过天青)！”这里的“青”作为通假字，意为“晴”，也就是雨过天晴的颜色。而“云破处”这一表述，鲁迅先生的文章中有所提及，如“阳光像从破了的明瓦天棚上倾泻下来”，这与“云破处”的意境极为相似。整句“雨过天晴云破处”被理解为：雨过天晴后，太阳透过乌云的缝隙（云破处）洒下光芒。
“雨过天晴云破处”不仅是自然界中一种常见的景象，更是古代瓷器追求的一种理想颜色。这种颜色象征着希望和重生，寓意着即使经历了风雨，最终仍能见到光明。瓷器匠人们以此为灵感，创造了许多精美绝伦的作品。
“雨过天晴云破处”的意境，不仅体现在瓷器上，更被广泛应用于绘画、文学等领域。它象征着一种乐观向上的人生态度，激励人们在逆境中寻找希望，不断前行。
这种颜色的瓷器，因其独特和稀有，受到了人们的珍视。在收藏界，雨过天青色的瓷器被视为珍品，其价值难以估量。
近日南京雨水不绝，时阴时雨，极少晴日。昨晚，雨声潺潺几乎响彻了一夜。早晨，还要去十几公里外的学校上课，一想起心中就有些不安。冒雨而行，立交桥上堵满了车辆，已经顾不上细看出了什么事故，只是为自己能够避开而略感幸运。走进教室后，大雨滂沱而至，夹杂着电闪雷鸣。訇然而至的霹雳声，再次让心颤栗起来。渐渐地，雨声小了，走出教室时，抬头望去，向着远处的隐隐青山，天地之间，日尚沉，风未静，云相聚，层层叠叠，如浪涌，如山垒，唯于云中现出袅袅一线蓝天。
或许缺少了刚才的大雨，看不到如此纯净的天空。但忽然觉得很难形容这一线天空——如宝石，没有那样夺目的光芒；如水晶，少了些晶莹的华彩……我望着这片蓝天，心中留存的唯有一句古诗“雨过天青云破处”。那是一种记忆，一种期盼，一种偶遇，一种可以直触内心的感动。如隐身在沙漠绿洲的一脉清泉，静卧于苍山碧影中的一湾明湖，还有平静如水如晴空的瓷器。
这句诗原本就是形容瓷器的——汝窑瓷器。我曾在故宫中与之偶遇——在幽暗的展厅中，唯余一份纯净与淡雅，四周青花粉彩，目不暇接，或许看得太多，唯有面对这片瓷器时，你方能感觉到宁静，似乎可以忘却周围的一切。瓷器，似乎原本就应当是在高山流水之中，伴着泠泠流水，嘤嘤鸟啼，和着缕缕茶香，白花散尽，浮光映着天地，恍惚间，“在昼犹昏”“有时见日”。我想，这或许就是汝窑瓷器得以最为人所重的原因所在。
汝窑瓷器，烧造于宋徽宗时期，我也一直以为那句古诗是他所言。后来，令我惊异的是，这句诗竟然出自于后周世宗柴荣之手：“世传世宗烧造时所司请其色，御批云：‘雨过天青云破处，这般颜色做将来。’”（《宋稗类钞》）柴荣，在我的印象中是一位尚武天子，少年从军，青年登位，意气风发，气吞万里者，竟然有如此胸襟气度，要烧制出如此淡雅的瓷器。唐代所流行的越窑，在唐末名诗人陆龟蒙有诗曰：“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来。”千峰翠色，那是一种清新的璀璨，一种茁发的活力，或许是煌煌大唐最后的遗响。
而宋代，最早供皇室所用的，乃是定窑，以白瓷闻名。茶圣陆羽在《茶经》形容邢窑白瓷“类银”“类雪”，传承定窑，想必亦是璀璨夺目的。不知为什么，周世宗却偏偏钟爱雨后天青色的瓷器，却寻求那一份瞬间的淡然。或许，我们应当走进这位皇帝的身影背后，去探寻一下他的内心。柴荣，少年时就跟随姑父郭威从军，在一帆风顺之时，郭威为汉隐帝所忌，将其灭族。郭威、柴荣全家被杀，起兵造反，最终创立了五代最后也是最强的王朝后周。郭威死时，身后无子女，唯有收养柴荣，以其为嗣。柴荣励精图治，先后破北汉、南唐、后蜀，统一天下之势已成。可惜在位仅仅有五年，壮年而亡，大好江山拱手于赵宋，柴窑也从此杳无踪迹。柴荣一生，有过惨痛，有过奋起，有过无奈，经历了太多的血雨腥风，看过了太多的流离失所，或许在他最终登上了那个大家已经争夺了太久的宝座时，处于人生巅峰之时，忽然觉得唯有这份平静方是真实的。
只可惜，柴窑虽位列宋代五大名窑之首，宋时就已渺然不见，片瓷残片已贵拟金玉，大文豪苏轼都未亲见。那一份淡然，也如同世宗一般泯灭无痕。直至一个半世纪后，另一位君王重新将这种颜色的瓷器视为珍宝，汝窑瓷器得以问世。宋徽宗，他喜欢天青色的瓷器，描摹鲜活的鸟虫，用瘦硬的书法表现充满活力的弹性。他摒弃了“色眩”的定窑，转而烧制天青色的瓷器。在穷极人工的园林殿宇中，独享那份宁静。只可惜，二十年荣华如水而逝，他在偏远孤寒的北国终结了余生，而汝窑瓷器也成为了一个传说。或许，唯有经历风浪者方能领悟平静之可贵，唯有遍赏过荣华者方能明白平静之难遇。真正的隐士或许根本不需要任何瓷器，生于斯没于斯，又何必讲求器皿？如果没有打门的军将，身处山中的卢仝山人也不会写出那首《玉阳茶歌》。他们原本无痕，何必在意。
奇迹，往往都是与身外的环境相对的。月牙泉，奇在独立风沙之中千年不涸；喀纳斯，奇在于千山万壑中润泽如玉；赛里木湖，奇在跨越千山万水依然蔚蓝如天空。“雨过天青云破处”，奇在暴雨之后，依然澄澈如故。我无数次登上南京之巅紫金山，直至不久前才真正看到了云海奇观。在数日雨后，晴日当空，云浪层层而起，晴空碧蓝如洗。每次，当我精疲力竭，走上峰顶之时，总喜欢遥望远方的江河，俯视脚下的城市，这一次，我在仰望之中看见那一片最澄澈的天空。
“雨过天青云破处”，是偶遇，是幸逢。午后，艳阳当空，使人不可仰视。
#星光教师在头条#
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