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《扁鹊治病》主要讲了名医扁鹊连续四次拜见蔡恒公，劝他早点请医生治病，但因为蔡恒公不听他的劝告，认为他是在骗人，最终蔡恒公病逝了。
一、扁鹊简介
扁鹊（公元前407年～公元前310年），原名秦越人，渤海郡郸县（今河北省任丘市）人。战国时期医学家，中医利用切脉诊断的创始人。扁鹊年轻时师从长桑君学医，尽得其传，善于诊断，尤精于望诊和脉诊。
史载其以望诊判断齐桓侯病证，由浅入深，并预言其预后不佳，齐侯因拒绝接受诊治，果然不起。
据记载，扁鹊当时曾游走各国，并随俗为变，或为带下医（妇科），或为小儿医，或为耳目痹医（五官科）。后因反对统治阶级的骄横无理和他们提倡的巫术，令秦国太医李醯所忌，最终惨遭杀害。
二、主要成就
扁鹊在诊视疾病中，已经应用了中医全面的诊断技术，即后来中医总结的四诊法：望诊、闻诊、问诊和切诊，当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉。他精于望色，通过望色判断病证及其病程演变和预后。
扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。
扁鹊的医学主张及临床应用
一、医学主张
扁鹊十分重视疾病的预防。从蔡桓公这个案例来看，他之所以多次劝说及早治疗，就寓有防病于未然的思想。他认为对疾病需要预先采取措施，把疾病消灭在萌芽里，这样可以达到事半功倍的效果。
他曾颇有感触地指出：客观存在的疾病种类很多，但医生却苦于治疗疾病的方法太少。
二、临床应用
在治疗方面，扁鹊能熟练运用综合治疗的方法。综合疗法为扁鹊行医时的主要治疗措施。先秦时期，在临证中，医学尚未明确分科。尽管《周礼》中已有兽医、食医、疾医和疡医之分，但这仅仅是在宫廷中的设置。
兽医、食医、疡医分别管理牲畜疾病、宫廷饮食调配和以刀剪割切的外科等事项。除此以外的其他病证，都属疾医的范畴。
扁鹊是一位能兼治各科疾病的多面手，扁鹊还能根据当地的需要，随俗为变地开展医疗活动。据记载，扁鹊还精于外科手术，而且应用了药物麻醉来进行手术。
杀羊替罪是羌族治病巫术之一。行此术时。须扎一草人，穿病人衣冠鞋袜，并牵一头做牺牲的羊与草人一并送入火葬场。巫师作法念咒，杀羊焚草人，表示羊已替人纳命，草人替病魔乘羊远去。此羊的肉，病人家属不准吃。返回时巫师为病人喊魂，至家门时呼门神开门，并问：“魂回来 了吗?”室内人答：“回来了。”如是者三，法事告成。此为巫师最常用的驱鬼治病法术。杀面虫又称“驱农害”。羌族巫师法术之一。一般以村寨为单位，在农历二三月举行，三年一次。先由巫师击鼓念经请神，置备纸旗若干，并用荞面做成当地各种害禽害虫害兽的现状。然后作法，列数其害，将其“杀死”，掘洞埋之。再杀鸡，将血淋于旗上，分给各户，插于地中，象征农害已除，可获丰收。这种法术，有的地方在每年秋收后祭天神和 山神时一起举行。
外科手术时，巫医们就是用假手术来暗示病人，使后者相信有病的器官已经切除，因而它再也不会使病人痛苦了。当巫医戏剧性地呼吁上天授予他神力，以便治愈病人的疾病时，他们也是靠暗示来影响病人功能失调的自主神经系统，从而使由于这个系统紊乱所引起的疾病或症状得以治愈。
利用心理学来减轻病情或治愈疾病并没有什么坏处，正规的医生同样也采用这种办法。真正的危险在于，巫医们有可能利用暗示成功地减轻病人的痛苦，但事实上并没有彻底治愈，这就可能导致要命的结果。举例来说，某个胃痛病人如果由巫医暂时解除了痛苦，他大概就不会去找正规的医生进行诊断和治疗。要是他的胃痛实际上并不是因紧张而过敏，而是因胃癌引起的，那么这个病人就不可能得到及时的外科手术治疗，结果错过了最佳的治疗时间。
我们不否认有些用巫术治病的人是诚实的、有献身精神的，但他们的可悲之处在于相信自己真的能被赋予超自然的神力。但遗憾的是，大多数巫医就是些骗子，他们从那些目前还无法治愈的病人和那些害怕药物和手术的病人身上诈取财物。十分不幸，当一个病人碰到一个能为他提供令人满意的科学医疗，但却无法给他安慰的医生时，常常会促使病人飞越重洋去寻找巫医，寻求“真诚”的关心和照料。巫医们尽管对医学懂得极少，甚至于一无所知，但是在如何骗取病人信赖的方面却都是真正的行家。
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