穿墙术口诀(真)

一、穿墙术的出现

在《崂山道士》中出现。
在《喜羊羊与灰太狼》中出现，是灰太狼发现的又叫穿缝术，口诀是:米西米西，滑不拉几，如果你不拉几，我就不能米西。

二、崂山道士用意何在?

崂山道士用意何在？

崂山道士就是教导孩子不要沉浸在自我意识当中，整日幻想，空做白日梦。要努力实践，付之行动，一步一个脚印，踏踏实实的做人做事才能成功。

崂山道士是啥意思?

有一点小成就就自以为是的那种人，出自聊斋，那个道士只学到一点小本领就着急下山，结果碰了一鼻子灰

今日崂山道士字谜

鱼米之乡yú　mǐ　zhī　xiāng
[释义]指河流湖泊交错；土地肥沃；盛产鱼米的富庶地方。也作“鱼米之地”。
[语出]唐·王晙《清移突厥降人于南中安置疏》：“娘以缯帛之利；示以麋鹿之饶；说其鱼米之乡；陈其畜牧之地。”
[辨形]鱼；不能写作“渔”。
[近义]洞天福地天府之国世外桃源
[反义]万丈深渊穷乡僻壤穷途末路

崂山道士阅读答案

这应该是六年级的题目。
入——进入及——到
俯首骤入，勿逡巡_————低着头，不要徘徊，不要犹豫，朝里面冲。

崂山道士是在青岛的崂山吗

《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。[1]
文章亮点颇多，尤其是仙人在会客时表演的法术，尤其美轮美奂。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。[1]
后来该故事于1981年改编成木偶剧动画片，被全国观众所了解，许多80后童年都看过此剧

崂山道士是谁写的

《崂山道士》作者及其简介：蒲松龄（1640-1715)蒙古族，明崇祯13年—清康熙54年，享年76岁，字留仙，身长1.9米，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：
“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽道，遂留观中。
凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜，粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶洒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先【酉爵】，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚故。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”
众诺而退。王窃欣慕，归今遂息。
又一月，苦不可心情，而道士并不传教一术。心不能持，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙，不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯道骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧，遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良知而已。
异史氏曰：“闻此事，未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜【疒火】毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，诒之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

读崂山道士有感450字

王七非常想学法术，就到崂山拜老道士为师，辛辛苦苦学了三年，终于学会了穿墙术。当天夜里，王七就到地主家去偷金子，进去的时候还行，可是出来的时候，法术就失灵了。结果，他就被人家抓住了。
我的感想：
我觉得人不能去偷别人的钱，钱是用自己的智慧和劳动一点一点赚来的。天下没有免费的午餐，天上也不会白白掉下个馅饼给你吃。如果老想着耍小聪明、抄近路，去占别人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多刘谦的魔术，非常非常神奇。结果在网上一查，那些魔术全部都是骗人的，全都是魔术师做出来让大家开心的。如果凭这些法术去做坏事，那就成了傻瓜啦，当然，吃亏的肯定是自己。
我想，在我们的学习里，也是没有任何法术能帮忙的，只能靠自己刻苦学习、认真完成作业、听老师的话，每天都很努力，才能取得优秀的成绩。绝对不会像吃了聪明蛋一样，一下子就能考一百分。我学过一首诗，是：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐？粒粒皆辛苦。”农民伯伯种的粮食都是自己用每一滴汗水换来的，我们的学习也是这样。

崂山道士选自哪里？？？

《聊斋志异》

排三2016172期崂山道士字谜

触目惊心
chù　mù　jīng　xīn
[释义]触目：眼睛看到；惊：震惊。眼睛看到；内心感到吃惊。形容事态严重；令人震惊。也作“怵目惊心”、“惊心怵目”。
[语出]《南齐书·豫章文献王传》：“缅寻遗烈；触目崩心。”
[正音]触；不能读作“chǔ”。
[辨形]目；不能写作“木”。
[近义]胆战心惊惊心动魄
[反义]司空见惯习以为常
[用法]可用来形容看到的有关死伤惨重；灾情巨大等严重的场面。一般作谓语、定语。

作文:缩写《崂山道士》410字

今天，我看了一个故事，名字叫《崂山道士》。
从前，有个姓王的年轻书生，喜爱道家法术，他去崂山访仙学道。到了崂山，道士让他去砍柴。他受不了这种苦，打算回家。
一天晚上，他看见道士把圆纸贴在墙上，圆纸变成了月亮，又见道士用一根筷子把天上的嫦娥请过来跳舞。他对道士的法术羡慕不已，又打算不回家了。
他又砍了一个月的柴，道士还是没有教他一点法术。他实在受不了了，就向道士告辞了，请道士教他一点儿小法术。道士答应了，把穿墙术教给了他，并警告他，如果干坏事，口诀和法术就不灵了。到了家，他跟妻子说：“我会穿墙术”。妻子说：“不相信，学点这有啥用？”他说：“我穿墙到邻家给你拿点东西”。他念过口诀，向墙壁奔去，只听“砰”的一声，头上碰了个大包。最后，他什么也没得到，只得一个大包。
这个故事告诉我们，不要想入非非，要脚踏实地，认真做事，因为只有锲而不舍，才能成功。

三、一富二代找到劳山道士拜师学艺，因何会被妻子嘲笑?

在中国传统文化中，“道”是一种信仰，是古人在鬼神崇拜的基础上，以黄老哲学为理论基础，承袭战国时代的神仙方术，演化而来的道教信仰，古代帝王和士人大多信道，认为用道教仙术炼制而成的丹药，服用后可以长生不老，因此，道与神仙、法术紧密相连，民间传说故事中，也有许多求道成仙的故事。

《聊斋志异》中的《劳山道士》，就讲了一个富家子弟王生，上山求仙学道的故事，《劳山道士》非常短小精炼，虽不足千字，却充满了讽刺戏谑，在艺术性和思想性上，都是整部《聊斋志异》中，最让人印象深刻的故事之一。

王生求道“邑有王生，行七，故家子。”邑就是县城，说县城里有个王生，在家行七，是个故家子。什么叫

故家子呢，就是家中时代为官，或世代富贵的子弟，用现在话来说，就是富二代甚至富N代蒲松龄年轻的时候就给当时一些富贵家庭做过家庭教师，比较著名的如毕家，和许多朝廷大员联有姻亲，蒲松龄曾在他们家呆了30余年，蒲松龄在这些大富人家前后几十年的教师生涯，自然见过了许许多多的故家子，这篇充满讽刺的短文，也许就是为某些不争气的故家子而写的。

王生从小仰慕道术，听说劳山上有许多仙人，于是背着小书包就跑去劳山访仙学道：“少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。”王生在家行七，就算不是小儿子，也算是父母老来子了，俗话说“皇帝爱长子，百姓爱小儿”，王生又是故家子，想必从小娇生惯养，估计在学习上也不怎么用心，所以才会“少慕道”，世人慕道，目的各有不同，真正的修道之人，是为了清心净欲；秦皇汉武慕道，是为了求长生；魏晋名士慕道，是为了玄谈和隐逸；对普通人而言，则大多是因为听说了修道的各种法术和成仙，王生慕道，想必也是为了这个原因。

崂山顶上，有一座幽静的道观，一个白发披肩、精神烁烁的道士，在蒲团上打坐：

“登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。”

一个“幽”字，给人感觉此处幽静安详，十分适合清修再看那道士，素发垂领，神采奕奕，好一派仙风道骨，或许他就是传说中的“劳山仙人”也未可知？

王生上前与道士交谈，说明了自己的来意，那道士认为王生“恐娇情不能作苦”，在家娇气惯了，吃不得修行的苦，王生却拍着胸脯表示，求道是我一生最大的梦想，我一定能成功！于是道士收下王生为徒，并与众师兄一一见礼。一夜无话。

第二天一早，道士丢给王生一把斧头，叫他同师兄弟一起去砍柴，刚开始，王生还小心谨慎，也比较认真刻苦，但没有坚持几天，就有点受不了了，一个月之后，王生的小嫩手上，竟然都磨出了茧子，王生再也受不了这样的苦日子了，“阴有归志”，暗暗地产生了回家的念头。

美酒幻境

你说巧不巧，正当王生暗生退意的时候，他暗中窥见师傅和另外两个人饮酒，当时已经日暮，屋内尚未点灯，于是：“师乃剪纸如镜，黏壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒”。

师傅把纸剪成镜子的形状，挂在墙上，一会儿镜子就变成了月亮，月光照亮了整个屋子。成月早在唐朝传奇小说中就有了，唐代张读的《宣室志》和皇甫枚的《三水小牍》中，就有《取月》、《留月》、《纸月》的故事，《取月》是说有个人把月亮取下来，放在自己怀中，随时拿出来照明；《留月》则是一个人把月亮放在篮子里，也是用来照明；《纸月》和本故事中的做法如出一辙。

吸取民间传说，借鉴前人故事，本就是蒲松龄创作《聊斋志异》的重要来源，因此，在《聊斋志异》中看到已有的故事原型，并不为其。

又一个客人说，今晚的月光这么美，那一定要和所有人一起分享，于是他拿起酒壶，给服侍的弟子们都倒上了酒，让他们尽情畅饮：“于案上取壶酒，赉诸徒，且嘱尽醉。”

问题来了，这么一小壶酒，怎么够七八个人喝呢？结果发现，不论众人怎么喝，那小壶总是能倒出酒来，好像取之不尽一般。这时第三个人说：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮，何不呼嫦娥来？”

您借来月亮的光辉，您拿出美酒佳酿，但就这么喝，未免有些寂寞，不如把嫦娥叫来，同我们一起赏月饮酒？于是他把筷子往“月亮”中一扔，紧接着月亮中就走出来一个仙子，先还很小，不满一尺高，等她落地就和常人一样高了。嫦娥仙子苗条秀美，婀娜多姿，跳了一支《霓裳羽衣舞》，唱道：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”唱完，嫦娥飘然跳上桌子，又变成了一支筷子。

众人哈哈大笑，其中一位客人又说：不如我们到月宫中去吃吧！话音刚落，只见师傅及客三人和酒席一起，慢慢飞到了月亮中，在王生看来，他们的眉毛胡须都清晰可见，过了不久，月亮渐渐暗淡，有弟子进屋点上蜡烛，却只有师傅一个人在屋子里，客人都不见了，美酒佳肴还在桌上，再看那月亮，依然只是一张镜子形状的纸而已。

道士问：“大家都喝够了吗？”众弟子齐声回答喝够了！道士说：“那就快回去休息吧，不要耽误了明天砍柴”。

王生慕道，本就是为了学习法术，这一场酒宴，虽未亲自参与，但他眼见师傅的和客人的高超法术，怎能不感到惊喜和羡慕，神仙是真的神仙，法术也是真的法术，王生便打消了回家的念头，决定继续学道。

再生退意

王生留下后，又过了一个月砍柴的日子，没有学到一点微末的道术，这回他真受不了了，直接向师傅提出了辞职，师傅说：“我早就说了你不能吃苦，果然如此，你要走就走吧。”

王生表示：我就算不能学得长生之术，但毕竟来这儿砍了几个月柴，您传授我一点小小道术，也不枉我跑这一趟吧。我经常看到您穿墙而过，不如您就教我穿墙术，我就满足了。

师傅笑着点点头，传给王生穿墙术的口诀和身法，并让他对着一面墙试试。王生依样画葫芦，果然穿墙而过，可把他高兴坏了，连忙回去拜谢师傅，并辞行。

临行前，师傅给了他一点路费盘缠，并说：“归宜洁持，否则不验”。

回去后，要洁身自好，不能仗着法术做坏事，否则就不能成功——这是师傅对王生最后的教诲，也是对每个修道之人的警示，不论修道还是学习其他本领，一定要把本领用在正道上，这是做人的根本，是一句至理名言。

可惜王生并没有听进师傅的话，他一回到家，首先想到的就是和妻子炫耀，妻子当然不信啦，就让王生表演一个瞧瞧。于是王生手上拈了一个诀，口中振振有词念动咒语，猛然冲向墙壁，只听“嘭”的一声：

“妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。”

古代的坟墓，上面封土成丘，曰坟，这里说“额头坟起”，就指额头上撞了一个包，有巨卵那么大，王生的妻子估摸着也是个门当户对的千金大小姐，不懂得疼人，丈夫都额头坟起了，她不吹吹包包散散也就罢了，还揶揄自己的亲爷们儿。

真是莫名的喜感。

王生又气又羞，跳着脚骂道士无良。

异史氏曰

最后，蒲松龄还不忘嘲笑王生一番，说：凡是听说这件事的人，没有不哈哈大笑的。

王生这样的人不是个例，世上大有人在，有蠢人“喜痰毒而畏药石”，喜欢疾病毒药，却畏惧治病的良药，比喻喜欢阿谀奉承，却害怕直言忠告，便有一群专门拍马屁的人，投其所好，帮他想各种逞威风的办法，以迎合他的心意，还欺骗他说：“执此术也以往，可以横行而无碍”，只要您使用我的方法，从今以后无往不利，横行无阻！

“初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”

他们哪里知道，这些盘门左道，起初未必没有效果，但时间久了，便认为天下都是如此，这些愚蠢的人，不撞得头破血流，“额头坟起”，是不会醒悟的。

蒲松龄先生这篇《劳山道士》，在中国家喻户晓，被改编成了歌曲、电影、动画片，为什么呢？因为这个故事不但生动有趣，而且颇具讽刺，寓意深刻。

我们把王生的修道之路，看做是学习，我们知道，学习好的同学，要吃得寒窗十年之苦，才能打好坚实的基础，而王生吃不得苦，更无任何基础，自然学不了道。

更重要的是，无论任何一种形式的修行，都需要以“善”为前提，然后要把修行当做一种伟大的理想抱负——这才是修道的动力，而王生的修道动力是什么呢？一开始是为了长生，后来受不了苦，要放弃，却又看到了“剪纸成月、召唤嫦娥”等法术，产生了羡慕——这种肤浅的动力不足以支撑他坚持下去，所以没几天又放弃了，他的修道目标从长生，降成了小小法术，以穿墙术结束了自己的修道之路。

回家后，一些小小的“成就”，便是他的炫耀资本，最后，在额头坟起痛苦中，妻子的揶揄中，世人的嘲笑中，一个充满讽刺味道的喜剧小人物，就这样诞生了。