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在物资还很匮乏的年代，小孩子最喜欢过节了，尤其是春节，因为可以见很多亲戚，就算没有压岁钱，也有好吃的食物，可以穿新衣服，那时的年味很重，大家都很开心。
对那时候的年轻人来说，节日是欢快喜庆的，亲戚都很受人尊敬喜爱，逢年过节走亲戚是传统，那个时代的人特别重视亲情，也很喜欢走亲戚。但是时过境迁，物资稍富足些的今天，很多年轻人却不喜欢走亲戚了，并不是因为他们没有敬畏传统的心，更加不是因为他们不尊重亲戚，只是因为有些亲戚没有了亲人的样子，反而会让彼此尴尬。年轻人心气高，现代社会的年轻人大多都是被父母捧在手心暖着的，遭不得外人一点白眼，稍有不顺就拍屁股走人。
?随心所欲的年轻人自然不愿意听老谋深算的“亲戚”唱戏，于是越来越多的年轻人不愿意走亲戚了，总结下来就是这几个原因。不想走亲戚的年轻人，多半是因为自己在社会上混得太好或太差了俗话说“人怕出名，猪怕壮。”人其实很容易就出名了，只需要好到极致或者差到极致。很多年轻人之所以不想走亲戚，主要是怕麻烦，混出名堂的人害怕远方亲戚托自己办事情，直接拒绝又不妥，实际操作起来又相当棘手，搞不好自己的工作也没了。
混得差的人更不愿意走亲戚，他们讨厌藐视的眼神，讨厌被人当作反面教材。有些亲戚很喜欢摆长辈的架子，看不惯身边的每一个年轻人，喜欢在别人面前说三道四，看人混得好，就说他爱炫耀，看人混得差，就说他没能力。没有人喜欢和自视清高的“长辈”相处，这便是年轻人越发不爱走亲戚的原因。?不想走亲戚的年轻人，多半是因为看穿了“假熟”的亲戚关系现在的亲戚就像批发来的一样，问小孩学习成绩，问年轻人婚姻状况，工作情况。如果是真关心那还好，可偏偏很多亲戚都只想捧高踩低，表面一副很熟悉的样子，实际上转头就忘掉别人的回答。他们之所以提问题，一方面是为了缓解尴尬氛围，一方面借机夸耀自己的孩子，夸耀自己。现在的年轻人都非常聪明，是狐狸还是狗熊，一眼就看出来了，那些不想走亲戚的年轻人无非就是看穿了虚伪的亲戚，看透了中间的人情世故，不想在这上面费心思，不想成为他们的观众
。?不想走亲戚的年轻人，多半是因为忍受不了长辈的教导年后复工有很多读者向我说起自己过年期间的经历，总体来说大部分时光是快乐的，但总有几个讨厌的亲戚像苍蝇一样伏在耳边说事情。大多数年轻人都遭遇了亲戚的催婚，有些着急的亲戚差点做出逼婚的事情，大家纷纷表示明年不走亲戚了，就待在自己的安逸小窝里享受生活。有点沾亲带故关系的人比外人疼爱自己，这是无疑的，那些催婚的亲戚并没有坏心思，他们只是希望家中晚辈可以早些找到归宿，少让大人操心。但是物极必反，年轻人不把心思放在结婚上，亲戚使劲催促改变不了年轻人的心思，只会让他们更讨厌，更不愿意走亲戚
。?《月亮与六便士》里面有这样一句话：“我们每个人生在世界上都是孤独的，因此我们只能孤独地行走，尽管身体相互依傍却并不在一起，既不了解别的人，也不能为别人所了解。”许久未见的亲戚不了解年轻人的需求，一味用自己的方式教导他们，本是好心传授自己的江湖经验，却不料被晚辈嫌弃啰嗦麻烦，无形中让年轻人越来越不喜欢走亲戚。
结束语：现在的年轻人越来越不想走亲戚了，因为在家宅着就能吃喜欢的食物，看喜欢的节目，不必要听一番教诲后还搭上笑脸。于是年轻人把走亲戚的赤诚之心转向了自己的小窝，过年过节选择不走亲戚的年轻人变多了。
每到春节，关于亲戚与亲情的话题层出不穷，今年也不例外。回老家要不要走亲戚？现在有一种说法，称年轻人流行“断亲”，并抬到了涤荡繁文缛节、避免无效社交的高度。
“断亲”给人一种六亲不认的感觉，字面上看是断绝亲戚关系。
个别奇葩亲戚可能存在，也可能与某个亲戚发生矛盾而不往来，但因此把断绝个别亲戚关系说成是“断亲”就显得夸大其词。从逻辑上看，只有断绝所有亲戚关系、与所有亲戚都断绝往来才称得上“断亲”。问题在于，如果与所有亲戚都断绝关系不相往来，恐怕当地的舆论会认为：不是你所有的亲戚有问题，而是你奇葩、不讲道理、人品不行。
事实上，媒体上常用的“断亲”概念是指（年轻人）疏于、懒于跟亲戚往来。坦率地讲，这能指与所指并不符合：“断”是大刀阔斧的、断崖式的，态度鲜明乃至决绝的，疏于、懒于往来是走低、淡化，变化是连续、光滑的，向下的趋势是微弱、不明显的，用“断亲”来指称是夸大了烈度。
疏于、懒于跟某个或某些亲戚来往，还是疏于、懒于跟所有亲戚来往，性质是不一样的。前者可能是因为亲戚奇葩或与你有矛盾，但你不想公开与之决裂，所以通过减少走动、来往乃至不走动、不来往的方式给双方关系降权，可能是暂时性的，也可能是永久性的；后者可能是因为你在别的地方安了家，在父母去世以后你也不回老家了，所以与老家亲戚自然而然地淡了乃至断了来往。逻辑上，后一种才是比较名实相符的“断亲”。
不过，媒体上常用的“断亲”情形是：在外地上学或工作的年轻人（例如新年期间）回了老家，不走亲戚、不与亲戚往来互动。不得不说，此类情形是存在的，有相当的普遍性。这样的年轻人一般没有结婚生子，典型的画像是，或者仍在父母的供养之下读大学，或者领着一份入门薪水刚刚能在城市立足或仍需要父母贴补，尽管法律上已经是成年人，有完全民事行为能力，但在个人心态上可能仍是“宝宝”。
某种程度上，这或是现代教育的一个弊端：个人在学校受教育的时间漫长，而且越来越长，从儿童期经过青春期直到成年前期的漫长时间不间断地全在学校，全脱产，不用从事生产与财富创造活动，不用承担家庭与社会责任，即便是成年人了其实并不用履行成年人的责任，由此导致年龄与生理上是成年人了，但心态与心智上仍是未成年人。
这是长期和平与富裕的结果。在传统社会，尤其是普通家庭，没有资源与财力容许成年人维持“幼态”与未成年的心智，十几岁行冠礼，被要求“始加元服，弃尔幼志”，得放弃未成年的心智，成为精神上的成年人，要从事生产、履行责任。
理解了这个背景，不难发现，所谓的“断亲”是言过其实的。
一则年轻人或认为自己不走亲戚、不与亲戚往来是“断亲”，其实不过是父母在维持着亲戚往来关系，还没有把责任接力棒交到子女手里而已，在这个意义上，“断亲”是假性的，是局部的假象，把父母加进来，看整个图景，并不存在所谓的“断亲”。
二则年轻人随着社会化加深、更多履行责任，逐步成长为精神上的成年人，对社会关系重要性的评估就会变化。在这个意义上，“断亲”是特定年龄与生活阶段的暂时性现象，把漫长的一生加进来，看整个生命周期，大概率也不存在所谓的“断亲”。
一个人的社会关系是一个同心圆系统，圆心是自己，往外依次是小家庭、大家庭、重要的亲戚关系与好朋友、一般的亲戚关系、同学与同事等。所宣称的断亲对象从父母到亲戚，是个人非常重要的社会关系。儒家讲修身齐家治国平天下，讲的就是依次处理好这个同心圆系统所涵盖的关系。
从大家庭到家族、宗族，作为自然血缘共同体，本质上是一个经济社会支持系统。在传统社会，养大一个孩子不是只靠父母，需要一整个家族，家族的年长者与长辈一起看护孩子，降低了孩子的养育成本，孩子在亲戚熟人的注目之下玩耍成长，父母也有更大的安全感；家族也是个人与小家庭的退路与后盾，凝聚力强，信任度高，集成了赈济、保险、融资、风投及信息、资源共享等诸多功能，可以称之为家庭/家族保障制度。
随着大家庭与家族的弱化、解体，一方面，似乎个人更自由了，但另一方看，孩子的养育成本社会化了，个人与小家庭的安全焦虑反而上升了，又进一步导致大家庭与家族的弱化、解体，这就构成了一个正反馈。在这个意义上，稳定地陷入低生育率水平，导致亲戚在变少、亲戚关系在弱化，而不是所谓的“断亲”，对我们这样一个由家而国、由小共同体而大共同体构造而成的儒家社会而言，是一个真实的问题。
陈斌
责编辛省志
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