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莫力达瓦，这个词汇源于达斡尔语，意为“骑马才能翻越的山”。其中，“莫力”在达斡尔语中代表“马”，而“达瓦”则表示“山崖”。因此，莫力达瓦旗内的莫力达瓦山，是一座山高路险，唯有骑马才能翻越的山峰，这座山的命名也十分贴切。由于山名的寓意，莫力达瓦旗也可以被称作“马岭县”或“墨骊县、墨骊”（音译），这些名称都蕴含了达斡尔民族对马的深厚情感。旗政府所在地尼尔基镇的名称来源于达斡尔语，意为“繁荣”，在汉族地区则称为“繁荣镇”。
这样一个富有诗意的名字，形象地展示了达斡尔族作为一个以狩猎为生计的民族。马不仅是达斡尔族的忠实伙伴，也是他们生活中不可或缺的助手。同时，一座座山峰也孕育了达斡尔族人民的生活与文化。
中国是个传统的礼仪之邦，礼仪一直是我们国家注重的，即使是偏远的少数民族达斡尔族在他们的生活起居里同样注重礼仪。尽管这些礼仪具有一定的阶级性，但正是这些礼仪观点保证了达斡尔族文化能够延续到今天。
达斡尔族是注重礼仪的民族，尽管这种礼仪有一定的阶级性，但从内容看更具有社会性，反映了整个民族的道德观念水平较高。在研究大量资料的基础上，归纳达斡尔族礼仪的基本内容是：具有优良的传统，尊重老人，真诚热情，团结向上，表现出整个民族顽强的进取精神。
达斡尔人尊敬老人的习俗，在饮食、家庭生活、走路、集会等各种场合无所不在。如全家用餐时，老人先动筷子，晚辈方可吃饭。有一盘鲜鱼端上来，老人吃第一口，年轻人随后品尝。鱼头年轻人绝对吃不到，要留给同桌长者。
按达斡尔族习俗，西屋为上。西屋南炕居首是老人坐卧的地方，北炕是儿子和媳妇坐卧的地方，西炕是客人坐的地方。如果到人家里串门，进屋先给老人请安，然后坐在西炕上，坐错了便是失礼。
长辈相谈，晚辈不能插话，不能同长辈并坐。特别是媳妇与公、婆绝对不许同席对话，一般是站在炕下很敬重地谈话。晚辈不许在长辈面前吵闹。早晨长辈起床，媳妇装烟送去，准备茶水，伺候用饭，继则儿子、孙子吃饭，最后媳妇自己吃，长幼有序。饭后再装烟送茶。晚上由晚辈铺床。媳妇去娘家回来，哪怕两三天，也要向公婆请安。
达斡尔族敬老讲究辈分，不完全按年龄区分。在礼仪场合严格区别辈分高低，有些年龄不大的人，只要辈分高，也同样受到尊重。尤其是在各种仪式、典礼上，辈大者不管年轻年老，都坐在炕上，辈小的在地下做活，哪怕是年岁较大的人也不例外。
平日达斡尔人在家中室内外出入的礼节极严，一般老人行走在前，年轻人在后；女人在前，男人在后。家中大小二门，要由晚辈或年龄小者开关。
客人临门，送男客时，男主人送到大门外，女主人陪送到院中；送女客时，女主人送到大门外，男主人陪送到院中。送夫妻客时，男女主人同送到大门外。老人出门时，晚辈要将携带的东西准备好，套好车或将马备好。等老人上车坐稳，再把马绳交给老人，送到大门外。待老人归来时，前去迎接请安。如果与老人同出门时，年轻人驾车。
年轻人行路时，遇到对面有老人或长辈走过来，骑马或乘车都要下来行礼，必须等老人或长辈走过时，才能乘马或乘车再走。外出归来时，要按辈分向老人请安。
达斡尔人一般都对人诚恳，厌恶虚伪、狂妄和放荡不羁之举。遇有初次见面客人，必问“哈拉”、相互敬烟，热情招待，愿留下食宿者，铺床备饭，视如家人。如果来客不食主人款待的食物，则被看作是对主人的侮辱和最大的失礼。
行礼的方式有如下要点：右腿向后拉一步，脚尖着地，左腿在原处屈膝，上身挺直，左手轻轻下垂，右手放在左膝盖上，眼睛注视对方。
妇女请安是双足并立，两手放在两膝上部，稍低头、屈膝。
达斡尔族的传统体育活动大致有：射箭、摔跤、赛马、曲棍球、拉棍、比劲力、游泳、赛跑等。赛马在祭敖包时举行。平时几个人骑马在草原上相逢，总要赛跑一段以试高低。根据马的体型和步态选择赛马，精心调驯，人们为有善跑的骏马而荣耀。
祭敖包时的赛马在平坦的草原上进行，分为比速度和比耐力两种。比赛速度的距离为二三公里，跑到指定地点后返回。比赛耐力的距离有10余公里。参赛者不分老少，有的集会还给赛马领先骑手以物品奖励。在二十世纪二三十年代孛伦右翼旗的白彦胡硕敖包会上举行赛马时，赛程20多里地，以敖包山为终点。给比赛第一的人奖1张牛皮(祭敖包时杀的牛)、布绸做各1套衣服的料、砖茶;第二名奖给能做1套衣服的布料，1块砖茶等。
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