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考古发现的失传古籍有：《孙膑兵法》《六韬》等。
1、《孙膑兵法》
《孙膑兵法》竹简，山东博物馆馆藏文物，于1972年出土于银雀山汉墓。该墓位于山东省临沂市市区银雀山西南麓，是全国规模较大的古代墓群之一，以西汉墓葬为主，兼有战国至唐、宋、元、明、清历代的墓葬群。
2、《六韬》
山东临沂银雀山西汉墓中出土竹简有部分内容与今本《六韬》基本一致的太公书竹简，被认为就是《六韬》。
银雀山《六韬》共14组，可分3类。1—7组为第1类，见于传本《六韬》者，《文韬》4组，《武韬》3组。8—13组为第2类，均为《群书治要》《通典》《太平御览》等书增加称引而为传本所无的佚文。14组为第3类，是一些零散残简，其简式、字体与第1、第2类相似，简文又提及文王或太公望，据此当属简本《六韬》。
未被发现的失传古籍有：
1、《永乐大典》正本
《永乐大典》编撰于大明永乐年间，内阁首辅谢缙总编的一部中国古典集大成的旷世大典，是中国百科全书式的文献集，全书22，937卷（目录占60卷），11095册，约3.7亿字。编成后一直藏于深宫，真正接触过此书的人并不多。
嘉靖间重录《大典》，至隆庆元年（1567）完成即为副本，其残本保存至今。至于《大典》正本，不但目前未发现有任何踪迹，而且嘉靖后几乎找不到任何相关记载。正因如此，关于《大典》正本的下落便成了一个谜。
2、《黄帝外经》
十八卷的《黄帝内经》，从远古时代一直到今，而三十七卷的《黄帝外经》，则可能永远失传了。现在所传的《黄帝外经》原称《外经微言》，为明朝陈士铎所传，所述内容带有浓重的道家思想，理论阐述恪守后世的阴阳五行概念，是在一个相当成熟的思想体系下对某些问题进行格式化阐述的著作。
以上内容参考：百度百科-孙膑兵法
以上内容参考：百度百科-六韬
银雀山汉墓位于山东省临沂市市区银雀山西南麓，是全国规模较大的古代墓群之一，以西汉墓葬为主，兼有战国至唐、宋、元、明、清历代的墓葬群。该墓葬群于1964年被发现，1972年至1986年先后发掘一百余座墓葬，大多是西汉前期墓葬。
银雀山汉墓出土有竹简、漆木器、陶器、铜器和钱币等，以竹简最为珍贵。考古人员在古墓群发现的大量竹简，其中有中国古代四大兵法《孙子兵法》《孙膑兵法》《六韬》《尉缭子》和《墨子》《管子》《晏子春秋》《相狗经》《曹氏阴阳》等先秦古籍。尤其是失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土震惊海内外，《汉武帝元光元年历谱》是中国迄今发现的最早、最完整的古代历谱。
银雀山汉墓群出土的这批珍贵竹简为研究中国先秦和汉初的政治、经济、军事、文化、哲学、文学、音训、简册、历法等提供了极为重要的文献资料。中国历史上有记载的兵书有4000多部，而产生于2500年前的《孙子兵法》被世界公认为最出色的一部，然而，它的作者是谁，学者们争吵了一千多年。汉墓中出土失传1700多年的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，解开了历史上孙子和孙膑是否一人、其兵书是一部还是两部的千古之谜。汉简出土名扬四海，震惊中外，甚至与“马王堆”“兵马俑”齐名，被列为“新中国十大考古发现之一”。
但银雀山汉墓竹简所载史实与传世史籍有不同之处，如《史记·孙武吴起列传》记载齐魏桂陵之役比较详细，但根本未提及庞涓。至十三年之后马陵之役，方谓庞涓自杀，魏惠王的太子申被俘。简本《孙膑兵法·禽庞涓》谓孙膑擒庞涓于桂陵，与《史记》显然矛盾。从已有材料来看，孙膑擒庞涓确有可能在桂陵而不在马陵。
银雀山还有紧挨旁边的金雀山就是谜团组成。原来山体均呈红色，旧时总称赤石山，赤石山什么时候才开满金雀花和银雀花？为什么近在咫尺的两座小山岗却有两种相近的植物开着不同颜色的花朵？金雀和银雀花遍布大半个中国，为什么临沂唯独在这两座山岗上才能看到？是人为栽种，还是天然形成？
“金雀花”和“银雀花”，除了颜色有区别（金雀花和银雀花初开时都是黄色，但后期金雀花呈现红色，而银雀花则逐渐褪色成白色)外，形状也有差异(金雀花和银雀花从正面看都呈中轴线对称形，金雀花在中轴线上有一条凹陷槽线，而银雀花则无)，它们都像一只只振翅飞翔的小雀。
发现的一号墓和二号墓，墓主人到底姓啥名谁？他们是夫妻，还是相差百年素昧平生的陌路？一号墓的主人为什么要以兵法殉葬？二号墓主人为什么要把《汉元光元年历谱》竹简带进阴间？《汉元光元年历谱》是我国考古史上发现的最早、也是最完整的古代年历，所记的朔晦干支，订正了自宋《资治通鉴目录》以来有关诸书的错误，难道他或者她和历法有什么瓜葛因由？
在那个时代考古发掘，出土的竹简自然会受到损坏，据说损坏的数量很是可观，这是时代造成的先天不良，不能怪罪在任何一个人的头上，但有一个问题也随之提出，既然损坏了那么多竹简，《孙子兵法》就仅仅只有短短的十三篇？
金雀山和银雀山是巨大的汉墓群，他们的主人是谁？他们为后世留下了什么？结合我们本地出土的众多的汉画像石，在汉代时，我们这里该是怎样的一番胜景？
到底是谁第一个发现了银雀山汉墓中的竹简？这个问题在竹简问世的前30年就不是什么谜，但随着人们对竹简汉墓的重视，特别是随着一些当事人的离去，原本清晰的历史现场变得扑朔迷离。
而在一号墓出土的两个耳杯底部刻有隶书“司马”二字，刻工较粗，据考古人员分析，应该为墓主人的姓氏，而非官衔。因为按照一般习惯，不会把官衔随意刻在器物上。但是从墓葬出土的大批兵书来看，可以肯定墓主人是一位关心兵法或与军事有关的人物。二号墓出土的陶罐肩部刻有“召氏十斗”四个字，“召氏”或是墓主人姓氏，但从1951年湖南长沙西汉刘骄墓出土署有“杨主家般”四字漆盘的情况看来，也可能是赠送人的姓氏。
值得注意的是，这个墓葬距秦始皇三十四年（公元前213年）的“焚书”，不算太远，而这座墓的随葬器物里，竟这么集中地保存下来了一批先秦典籍，却唯独不见儒家经典残简断片，难道这仅仅是一个偶然的现象吗？秦始皇所焚的究竟是些什么书？这些竹简，也可以从一个侧面说明这个问题。
20世纪初期，在我国敦煌地区发现的一批敦煌汉简中，考古人员找到了一卷失传的古籍，名为《急就章》。该书的出现，立即引起了考古学家们的广泛关注，称其是一个伟大的发现。可此时一个不可避免的问题出现了，《急就章》究竟是一本怎样的书籍？它又因为什么原因而失传？如果您想知道，就让小编来为您揭秘：
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1907年3月27日，一位名为斯坦因的英国探险家打着考古的旗号，在我国新疆省玉门关附近发掘出一块长10英寸，宽1英寸的木牍，在确定其为汉代史籍竹简后，便在此地进行了进一步的发掘，很快便挖出了一大批汉代时期的竹简。
在此之后的若干年里，我国考古学家不断深入新疆、甘肃、内蒙古等地，考察居延汉代烽燧线上的古代遗物，发现汉简数量达11000多枚，专家将其命名为“居延汉简”。至1944年时，考古学家们再一次于敦煌西北的小方盘城附近发现汉简，故此人们在此后，便将疏勒河下游汉长城沿线的汉代简牍通称为“敦煌汉简”。
迄今为止在各地所发掘的秦汉简牍数量，已达到了65000枚左右，居全国出土简牍总量的5/6。敦煌汉简的研究意义甚是广泛，其内容包括政治，经济，历史，文化，民族，交通等各个方面，其所处年代也是中国汉字极具根本性变化的关键时刻，汉简上的文字，能够很好地揭示汉字整体的演化过程，汉简上的内容，更能弥补历史上的诸多空白。
值得一提的是，在考古学家们对敦煌汉简进行清洗整理时却偶然发现，在这些极具历史价值的竹简当中，居然存在着一部早已失传的典籍——《急就篇》。《急就篇》又名《急就章》，是一本于两汉魏晋南北朝及隋唐时期，最流行的童蒙识字教材。《急就章》的作者是西汉元帝时期的史游，相传此人原为少府属官，后成为皇帝近臣，主要职责就是负责朝廷书奏的传递。
《急就章》作为当时儿童的启蒙教材，其内容可以大致分为三个部分。第一部分为姓氏名字，其中所罗列的姓名，鲜明地体现了战国以及秦汉时期的姓氏特点。第二部分则是服器百物，其中包括饮食、用具、虫鱼、音乐、人体、兵器、衣物、动植物、疾病，药物、礼仪等等，绝对称得上是包罗万象无所不备。第三部分则是朝廷的律令，包括官职、制度、刑法等等。
《急就章》书中三部分内容，全部都是由合辙押韵的语句写成，姓名部分多用三言，主体则是七言句。书中自述共2144字，包含130多的姓名、400多种器物、100多种动植物、及60多种人体部位和器官，几乎涵盖了汉代生活的方方面面，反映了当时古人最真实的生活状态，同时也对理解力较低儿童的启蒙教育，产生了极大的帮助作用。
不过有趣的是，如此一本经典著作，居然在唐代中叶之后便彻底失传了。究其最根本原因，还是在于书中内容本体的局限性。据史料记载，在汉朝至唐朝中叶时期，《急就章》的适用人群非常广泛，无论是儿童、边吏、戍卒和工匠等，都曾系统学习过该书。正是因为如此，我们也能得出一个结论，《急就章》本身的内容只适用于封建王朝中的下层阶级，难以与上层贵族阶级的教育思想产生共鸣，大大限制了王朝的进一步发展。
在唐代中叶之后，统治者开始有目的性的撤换《急就章》，取而代之的则是南朝梁武帝时期出现并流传的《千字文》。自此之后，《急就章》便开始缓缓退出历史舞台，成为了真正的历史。
令人高兴的是，考古学家们在国外博物馆中又发现了许多保存完好的《急就章》简牍，它们同样出自于敦煌汉简，而造成这一现象的始作俑者正是当初的英国“考古学家”斯坦因。
时至今日，在我国考古学家的积极运作之下，这些具有历史价值的竹简已经重新回到故乡，供考古人员们整理考证，相信不久之后，《急就章》全篇也将彻底恢复全貌，为我国历史古籍宝库重新增添了新的元素。
文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫
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