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玉溪细支翡翠香烟价格表图，“玉溪”是中国高端品质卷烟的代表，而玉溪则是其中最顶级的存在，玉溪细支翡翠传承翡翠系列纯正血统，成为新的超高端极品，接下来小编为大家带来相关资讯，希望对大家有所帮助，欢迎查阅。
玉溪细支翡翠香烟价格表图玉溪(细支翡翠)
参考价格：￥不详
实际价格：￥不详
类型：烤烟型
焦油量：10mg
烟气烟碱量：1mg
一氧化碳量：12mg
烟长：0mm
过滤嘴长：25mm
包装形式：条盒硬盒
单盒(包)支数：20
包装主色调：
包装副色调：
销售形式：国产内销>
产品状态：待上市
产品类型：烤烟型
焦油量：8mg
烟碱量：0.7mg
一氧化碳量：6m
g包装形式：条盒硬盒(每盒20支，每条10盒)
烟支规格：100mm细支
小盒条码：6901028323529
条盒条码：6901028323536
小盒零售价：100元/盒
条盒零售价：1000元/条
上市时间：2022年
玉溪细支翡翠怎么样翡翠工坊，定制苛选，打造极致品质。红塔集团为玉溪(细支翡翠)量身打造“翡翠工坊”。作为行业首条全产业链可视化数字生产专线，通过二维码追溯生产全流程，实现了烟叶生产数字化转型升级。它的独一无二之处在于手工定制化的全流程生产模式，通过国家级烟叶片选大师“好中选优”“优中选精”“精中选特”来赋予高端产品原料独一无二的“生命密码”。每一片翡翠烟叶储存在橡木桶中进行三年发酵，在时光中沉淀，过程中添加青花素、枸杞、竹叶精华，让烟香清雅如竹、温润如玉，得到纯粹顶级发酵烟叶。
技术赋能，特色创新，塑造独具风格。玉溪品牌在“清香”大风格的基础上，应用多项前沿技术让产品具备了更独特、更鲜明的多元感知体现。微生物调香技术是翡翠系列产品核心技术，它是充分利用海藻的吸附功能，在吸附烟碱的同时，可以有效去除抽吸后的口腔异味，同时微生物酵制糖蛋白在烟丝表面形成一层保护膜，带来非常好的吸湿保润和抑菌作用，大大减少二手烟中有害颗粒的排放。
精选烟草内源性香气成分，辅以纯天然香料提取物，以烟草香韵为基调，融合丰富的果香、苔香、奶甜香、辛香等特征香韵，提升生津、回甘的舒适感受，形成柔绵细腻、蓬松舒适的烟气形态和香气醇厚、回味甘甜的风格特征;精选云南高黎贡山特有高原植物为原料，采用成型纸涂布和增塑剂加香技术，经独特工艺匠心设计专属携香功能型滤棒，实现卷烟与植物的完美结合，以植物的清香融入烟草本香中，在实现协调烟香、丰富香气的同时，达到生津回甘、清润降刺的舒适感官效果。
经典传承，高端大气，彰显尊贵气质。玉溪(细支翡翠)延续了翡翠家族经典风格元素，围绕“上善若水”君子文化与“君子比德与玉”传统文化，形成水、君子、玉之间的文化联系。
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翡翠跟玉的主要区别在于成分、硬度、光泽以及文化背景等方面。
首先，从成分上来看，翡翠和玉的成分有所不同。翡翠是一种以硬玉为主的矿物集合体，其中还包括绿辉石、钠铬辉石等其他矿物成分。而玉则主要是指钙镁硅酸盐的矿物，以透闪石为主要成分，如和田玉、岫玉等。这种成分上的差异导致了它们在物理性质上的不同。
其次，硬度方面，翡翠的硬度通常比玉要高。翡翠的摩氏硬度大约在6.5到7之间，属于硬玉的一种。相比之下，玉的硬度通常在摩氏6到6.5之间，被归类为软玉。这种硬度上的差异也使得翡翠在雕刻和加工过程中更能够保持其完整性和耐久性。
再者，光泽也是翡翠和玉之间的一个重要区别。翡翠的光泽通常呈现出刚硬的玻璃光泽，给人一种冰凉的感觉。而玉的光泽则更多地表现为油脂光泽，显得更为柔和、温暖。这种光泽上的差异不仅影响了它们的外观效果，也反映了它们不同的内部结构和成分。
最后，从文化背景上来看，翡翠和玉在中国传统文化中都有着重要的地位。然而，它们所承载的文化寓意和象征意义却有所不同。翡翠因其独特的颜色和质地，常被视为吉祥、富贵的象征，深受人们的喜爱。而玉则更多地被赋予了道德和精神的内涵，如“君子比德于玉”等观念，体现了玉在中国文化中的深厚底蕴。
王家葵先生关于碑帖的专栏文章，应该以在南都的“玉吅读碑”最为集中，影响也最大。此专栏始于2010年初，2011年结集为《石头的心事》出版，2016年又扩充为《玉吅读碑》出版。事隔近十年，作为“催生公”（昔年台湾吴兴文先生赠书时语），当年的细节历历在目，今之视昔，亦别饶意味。
玉吅斋是王家葵先生的斋号，江湖网友都亲切地称他为玉老。记得他那本名著《近代印坛点将录》（山东画报出版社，2008）出版后，我和他通过很多通信（包括电邮），特别是2009年5月回成都见面后，谈的大抵都是向他请教印章、书法、写字有关的知识。直到现在，我每逢得到新的印章，或者见到有意思的作品，总是第一时间发给玉老，听他的意见。“点将录”中涉及的批评、评价种类和方式都很多，这些年来一直是我的案头书，不过我却对他私下常下的断语“正派”一语尤为深刻。那一两年网上往还，玉老给我的印象即是如此，是一位认真的学者，值得交往和学习的师友。
大约就在2009年年底，玉老一家特意由深圳来广州与诸友相聚，翌日饮茶时，我提到写读书专栏的事，玉老一口应承，并敲定就谈碑帖。次年4月即发了第一篇“玉吅读碑”《谈瘗鹤铭》来，从此在南都的阅读周刊上安营扎寨，一写两年有余。写到五十期左右时，这个专栏就被出版社瞄上，马上结集推出了《石头的心事：玉吅读碑》（新星出版社，2011）这本别致的书。专栏刊载期间，反响一直很好：广州的某位著名书法家谓，他只看南都周日阅读周刊上的王家葵专栏；一次签版（似为《忌讳与敏感词》一文，谈《汉三老碑》）时，值班副总也称赞这个专栏“好看”。这说明玉老的这个专栏，不仅受到书法圈关注和认可，一般对碑帖外行的人，也可以从中读懂一些信息——碑帖绝不仅仅意味着艺术品、文物这些高不可攀的定语，它里面包含了很有意思的东西。这就要归结为玉老在书法研究上的专业水准，和他下笔举重若轻、深入浅出的文字功夫。至于出版社的快手，更是能说明这个专栏的价值。
《玉吅读碑》
前年玉老与友人在义乌举办书画联展，我受命为他写一小序，序中我提到在互联网时代的艺术学习。今天，无论是学书法、绘画还是篆刻，因为互联网带来的优势，使得今人比前人的学习条件好太多。同时，网上的交流也比过去便捷切实，好的作品、好的艺术家，在无形之中会引起风气，影响他人，特别是初学者。现在再来回想这个结论，我以为大抵是不错的。这些年来，受益于互联网的结果已经可以看到，既在艺术创作上，也在艺术批评上。越来越多的人理解何为好的艺术品，何为真正的艺术创作。评价的标准、方式都发生了很大的变化。就我个人而言，在过去十年间我同样受惠于互联网；我向玉老请益关于书画篆刻的点点滴滴（其间还有很多师友的帮助），当然说明了这一点，不过我更相信，在以后应该会有人来梳理、研究这样的现象和风气。
今年9月，玉老的书法展“君子比德”在成都诗婢家开展，《王家葵：写字的“烟士披里纯”》这篇采访收录了他写给我的两通信，都是谈他在写“玉吅读碑”这个时期的书法创作的。玉老将自己的字称为“现在稍微能够见人”“离写得好差十万八千里”，并说“我严重缺乏艺术之‘烟士披里纯’，所以毫不奢望当什么‘书法名家’”等语，这些话固然真实表现他当时的书学状态，但我以为也是他的谦抑之辞。事实上，他在书法练习的实践、书学金石研究（“点将录”“品藻录”）的理论素养上，都有长期的积累，就像写“玉吅读碑”专栏一样，是一个水到渠成的事。比如刻印亦是如此，他虽然自称“能刻”，其作品实有自己的气息，大概就是在玉老写专栏、写书法那会，我有幸得到他刻的十数方印章，过了一两年又几乎不刻。所以，我们如果聚焦那段时间他的写字、写作、刻印来看，这些创作本身就是灵感（“烟士披里纯”）的表现。
玉老不仅写碑帖方面的专栏，当时还应约写了不少艺术类的书评。此番收集在《一卷田歌是道书：玉吅斋随笔》中的文章，如《中峰明本的文字禅》《陶渊明影像》《李铸晋的“地质调查报告”》《陈巨来的“玄龙门阵”》《邂逅俪松居》《我和桴堂有个约会》《野意天真迥不群》等诸篇，很有几篇都出于我的“点杀”，接到文章后往往先睹为快，无不启我良多。和读碑文章一样，深入浅出，而又意味含蓄，总有那么几句话发人所未发。谈陈巨来回忆录的文章，就颇多恕词；玉老文章风格，于此可见一斑。
我除了约玉老在南都的“阅读周刊”写文章，还有一件替同城媒体约稿而未发的事，是谈当时出版的《粤东金石略补注》一书。本来，对翁方纲的这部名著进行增补注明，是十分难得的事，由玉老这样的专家来谈，亦应有之义。可惜来自出版社的审读认为不该有批评意见，坚持不予刊出。这是一桩不值一提的小事，因本文谈的是我约玉老撰稿，附及聊作谈资而已。
最近翻剪报，发现我约玉老写的第一篇文章不是“玉吅读碑”，而是“三十年前”这个回忆改开之初读书生活的栏目（《读书琐忆》，刊发于2008年10月26日）。说来惭愧，我知道玉老其人，是离开成都之后，记得有次饭局中，书店老侦探沈公重点提到“你们四川王家葵写的《近代印坛点将录》”，后经罗韬、梁以墀诸友称赞肯定，始从出版社讨到联系方式。后来文辉兄的《现代学林点将录》出版，他别出心裁找几位写过“点将录”体的朋友写序，“不敢言序”即玉老的题目。今援例为之，既为记录友朋之间的掌故，也是表明文字因缘的绝可珍惜。
王家葵著，《一卷田歌是道书：玉吅斋随笔》，浙江人民美术出版社出版。
本文为《一卷田歌是道书：玉吅斋随笔》序言，原题“不敢言序”，澎湃新闻经授权刊发。
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