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许多人眼中，围棋是高深莫测的，那么多点线，还有漫天星斗似的棋子，都让人感到不尽的复杂。围棋不同于其他棋种，它拥有一个超大的棋盘，黑白双方的棋子在棋盘上落地生根，不再移动，单靠空间上的相对位置来建立联系。在361个交叉点上，可以说任何两点都能发生相互作用。如果说象棋是模拟古代交战双方对垒时不同兵种的运动情况，围棋则更可以说是对现代化立体战争的模仿——双方可以在棋盘的任何地方落子，甚至是敌人的地盘。同处在一张棋盘的不同部队各自负责自己的死活，很难看到到最后所有的白棋或黑棋连成了一片，然而不相连的棋子又共同对敌人产生威胁。在这样的广阔的棋盘上，下棋的人必须要把自己想像手中棋子的“上帝”，能够超脱棋子的立场，迅速找到最关键的地方给敌人以致命一击。
围棋到底起源于哪国呢这个问题各个国家的说法都不同……我国最早关于围棋起源的传说恐怕是"尧舜以棋教子"的故事了吧.琴棋书画，中国古代四大艺术，源远流长.琴棋书画之棋，指的就是围棋.晋朝人张华在他写的《博物志》中说:"尧造围棋以教子丹朱."还提到，舜，觉得儿子商均不甚聪慧，也曾制作围棋教子.《路史后记》写得更为详细.尧娶妻富宜氏，生下儿子朱，儿子行为不好，尧很难过，特地制作了围棋，"以闲其情."按照这种说法，制造围棋，是为了开发智慧，纯洁性情的.不过也有另一种看法，认为"夏人乌曹作赌博围棋."唐朝人皮日休在其《原弈》一书中则说，围棋始于战国，是纵横家们的创造.他的根据是，围棋"有害诈争伪之道."这样一来，围棋又成了寻欢作乐，耍弄权术的工具了.
其实，这些说法都不过是推测而已，尧，舜之说只是编织的美妙传说.乌曹在《古史考》中被认为是造砖的先祖.在造围棋方面找不到更多的佐证.至于皮日休提出的围棋源于战国.更不足为信.早在春秋时，孔子就已经提到围棋了.也是一种推测在甘肃水昌县鸳鸯池出上的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑色，红色甚至彩色的条纹图案，线条均匀.纵横交错，格子齐整，形状很象现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不象现在是十九道.考古学家讽称之为棋盘纹图案.湖南省湘阴县挖掘出一座唐代古墓，随葬品里有围棋盘一件，大小呈正方形，纵横各十五道.在内蒙发掘的一座辽代古墓里，挖出围棋方桌，高十厘米，边长四十厘米，桌上画有长宽各三十厘米的围棋盘.棋盘纵横各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚.另有黑子八枚，白子三枚空放着.想必墓主生前好弈，舍不下一盘残局，带到九泉之下琢磨去了.这些只是众多考古新发现中的几件古物，但足以说明几点:首先，不容置疑的是，围棋在原始社会时，已具雏形.纵横交错的棋盘图形已经基本形成.其次，从出土棋盘的十，十三，十五……直至今天通用的十九道线的发展过程看，围棋不可能是某一个人某一天里突然创造出的奇迹，而是经过了由简单到复杂，棋子由少到多，着法由单一到多样的发展变化过程，时间跨越数千年，集聚了无数围棋爱好者的智慧和经验，逐渐被改进，被丰富，最后形成今天这种规模的.从这个意义上来讲，围棋的创造者，是我国广大的劳动群众.
距今大约已有四千年之久，在历史文化的沿革中围棋这项凝聚着传统文化的瑰宝也在不断发展，围棋别名虽然数量多却都不是信手拈来，典故趣解比比皆是，文化渊源也是厚重悠长。下面列出一些围棋的别名。
万物皆有初，要说别名妙语也就从最早的说起。围棋最早的别称——“弈”据史料记载，最早出现春秋时期《论语.阳货》。其中“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”中的“弈”就是最早用以描述围棋的句子。也许古人也爱偷懒，一个字比两个字写着方便，于是在后来的《说文》《孟子》等文中，“弈”被广泛的代指围棋所使用，甚至在先秦的诸多典籍中“弈”的出现也是屡见不鲜，而“围棋”却很少出现，可见“弈”在当时已是广泛使用的书面用语，其应用程度甚至远远超过了“围棋”，大有喧宾夺主之势呢~
“烂柯”的故事出自何处真是众说纷纭，有人说其出自晋人《志林》，也有人说出自南朝梁?任昉的《述异记》究竟出自何处我们且不理论，单说这烂柯传说的内容也是版本多多，不过还好都是大同小异，无非都是讲述了一个叫王质的樵夫进山砍柴，途遇对弈的仙人，驻足观望，忘却了时间，一局看罢才发现手里砍柴的斧子都已生锈，斧柄更是腐朽成灰，顿时大惊，一路狂奔回家，只见物逝人非，原来仙界片刻人间已过百年的故事。神话故事最初是什么样的内容，在口耳相传的流传后我们已无从考证了，但传说中的烂柯山现在还屹立在衢州市并成为了旅游胜地，被人们誉为“围棋仙地”。苏东坡、白居易、王安石等名家都曾游览过烂柯山并留下了诸多咏叹的诗文，其中唐朝诗人孟郊的一首《烂柯山石桥》：“樵客返归路，斧柯烂从风，唯余石桥在，犹自凌丹红。”让烂柯一典盛传棋界，成为了围棋经久流传的别称。
妙语一直认为在所有动物中，鸟类是最轻盈灵动的精灵，所以将此别称冠以最灵动的头衔。
古时候的棋子均为玉石所做，色泽莹润明亮，是只有贵族才可享有的娱乐活动。茶余饭后的达官贵人们摆开阵势，敲棋击枰，发现黑白交错同色相连的棋子犹如结伴迁徙的鸟儿在三尺纹枰构筑的纯净天空翱翔飞舞，鸟类色彩各异，或五彩斑斓或双色交错，单单纯色的却种类不多，正巧乌鸦、白鹭各为黑白，正如棋子分明的两色，围棋别称“乌鹭”由此而来。妙语收集到最早提及乌鹭的诗文是唐朝诗人解缙的大作：“鸡鸭乌鹭玉楸枰，群臣黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”直到了宋元年间才开始出现大量以乌鹭代指围棋的诗文，可见乌鹭一称的传播过程稍显缓慢，好在已流传至今并被众人所熟知。
自盘古开天辟地自就有天圆地方之说，围棋棋盘为方在下，棋子为圆在上，故得别名“方圆”。
围棋之黑白如白云黑土均为自然之色，棋盘以木为料如树木吸取了自然之精华，太阴极虚为黑白之交错轮回，《易经》之说占天卜地均用方圆之理，围棋变幻莫测又遵循自然，在古时备受人们的喜爱也体现了人们对自然奥妙探究的渴望。在《历代神仙通鉴》中就有：“此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。”的记录。
也有一种说法是围棋棋子最初是方形的，直到后来才变成了圆形，主要因为“方圆”作为围棋的别称出现的较晚，但在新疆吐鲁番阿斯塔那第187号唐墓中出土的《仕女弈棋图》绢画中围棋子已是圆形，所以至于之前的棋子究竟是方还是圆还是大家共同探讨吧。
变幻万千，令人倾其心智的围棋犹如狐狸精幻化的美丽女子，人们一旦受其迷惑，便难以自拔，沉醉不已。据邢居实的《拊掌录》记载：“人目棋枰为木野狐，言其媚惑人如狐也。”“木野狐”之称由此而来。
说来也是奇怪，围棋之色乃最为古朴的黑白两色，棋盘也是纯木所制朴实无华，却有难以估量的魅力，让人们可以为它废寝忘食不知困倦，许多文人墨客更是为之倾倒，以至于我们的孔大圣人感叹“饱食终日，无所用心，难矣哉。不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”对痴迷围棋的人颇为不齿。
妙语觉得如果“木野狐”的由来有个传说应该是很美丽的，但是几经查找都未有结果，最近一次偶然的机会妙语在网上看到一个关于木野狐的传说觉得有趣且不论真假，在此与大家分享~
传说有一个秀才屡次乡试不中，归野山中，做了和尚。闲来颂经之外，经常上山砍柴挑水。一日追逐一银色狐狸在山中迷路，大雨滂沱，电闪雷鸣。避山凹之下，见闪电连续两次击中一棵参天古木，一击树折，二击再折，居然自成一磨盘大小的木盘，且木纹方正。和尚大奇，取之回做成棋盘。自此，和尚茶饭不思，每日迷坐其旁，念念有词，取石子自弈，好似与人对局。一年后，和尚吐血而死，死前拼最后之力在棋盘侧刻下“木野狐”三个字。乡人以为奇事，奏于县府，并终将棋盘藏于皇宫，为每年棋待招比赛专用盘，后因战乱不知所终。
妙语把“手谈”“坐隐”列为最近密别名主要源于它们均出自《世说新语?巧艺第二十一》犹如一母同胞，关系近密。在魏晋南北朝时期围棋盛行，尤为受到士人阶层的喜爱，“手谈”一词就是晋人发明的，而“坐隐”也是在这个时期被提出的。在《世说新语?巧艺》中有：“王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。”的描写，王中朗是指东晋名士王坦之，支公则是指名僧支道林。在了解了当时的文化背景和手谈与坐隐的深层含义后，妙语觉得这种说法似乎有点颠倒，若是“王中朗以围棋是手谈，支公以围棋为坐隐”倒是可信度比较高。
“手谈”一词的出现与当时士人阶层玄言清谈之风大有关系，名士清谈以老、庄、易“三玄”为谈资。两晋时期谈风尤胜，王坦之为士人阶层，自然也会受到这种风气的影响，借助“清谈”的概念提出“手谈”是顺理成章的。再说支公通晓佛理，远离尘世，又好围棋，在纹枰之中寻求隐逸归隐，提出“坐隐”的说法也是合情合理的。（来源：华夏艺术网）
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