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日本花魁走路抱的不是被子，这只是花魁衣服的一部分。日本的和服一般都在后面有一个小枕头，只是花魁可以放在前面，而且和服还有很多配饰，这些都是身份的象征。
日本的和服种类是非常多的，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。日本花魁和服的蝴蝶结是绑在前面的。游女歌舞伎和服带子都是扎前面，有分与普通的女子的装扮。
花魁不仅容貌姣好，还具备较高的文化修养，她们擅长乐曲、茶道、花道、诗歌、书法及舞蹈等传统技艺。日本花魁老了以后可以自由自在地去各个地方旅游，或者是找一个人间田园，过美好的老年生活。
“一叶樱祭”活动
在日本当地时间2016年4月9日，日本东京第14届浅草地区的“一叶樱祭”活动中，有再现吉原艺妓花魁街上行游——花魁道中。
该活动在东京浅草后街的千束、小松桥大街周围举行，而该片地区在江户时代（1603年-1867年）拥有著名花柳青楼街——吉原。
巡游时，花魁身穿约20公斤的衣裳，脚踏奇高且重的木屐，所以有“花魁走路比牛车还慢”的谚语。吉原花魁们的走路方法以“外八文字”为主，据说这一迈脚方法，要练上两三年的时间。
因为日本的和服种类是非常多的，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。日本花魁和服的蝴蝶结是绑在前面的。游女歌舞伎和服带子都是扎前面，有分与普通的女子的装扮。
日本当时最高级别的妓女被称为“花魁”，也称太夫。花魁不仅容貌姣好，还具备较高的文化修养，她们擅长乐曲、茶道、花道、诗歌、书法及舞蹈等传统技艺。
花魁多穿著华丽的和服，与艺妓的最大差别是她们头上繁复的头饰以及和服的腰带结在前面。而艺伎为了突出卖艺不卖身，与普通女子一样和服带子也是扎在后面的。
和服前蝴蝶结为腰带结，是和服的一部分。用带系身可以不让和服松展，显出形体的美，同时也是为了装饰，使艳丽的和服更加多彩。
扩展资料：
日本和服不仅有男女和服之分(男式和服色彩比较单调，偏重黑色，款式较少，腰带细，附属品简单，穿着方便；女式和服色彩缤纷艳丽，腰带很宽，而且种类、款式多样，还有许多附属品) ，未婚，已婚之分，而且有便服和礼服之分。
女性和服色彩艳丽，腰带宽，不同的和服腰带的结法也不同，还要配不同的发型。已婚妇女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根据拜访、游玩和购物等外出的目的不同，穿着和服的图样、颜色、样式等也有所差异。
参考资料来源：百度百科-花魁
参考资料来源：百度百科-和服
日本奈良朝代，大量“遣唐使”进入中国学习先进的文化，随后汉族服饰被其引入日本，日本人民在汉服形制的基础上加以改变，逐渐形成了今天我们所见的和服。因此日式和服与汉服相类似，均以宽衣大袖为特征，没有一粒衣扣，穿着时须用腰带固定。
我们经常在日本影视里面看到的女式和服则更为特别，又宽又长的腰带束住衣服后，还要在背后结成一个“小包袱”，像是用来装物品的背包，又像是一个“小枕头”。那么本文将来探究一下女士和服这个特别的部分是如何演变来的？这个“小包袱”又有什么特别的作用呢？
和服后面的“小包袱”究竟是什么？其实和服后面形似“小包袱”的部分，是腰带打成的解。腰带结的形状各式各样，我们最常看到的日本女士和服上的“小包袱”或“小枕头”，名为“御太鼓结”。
这种打结方法虽然好看，但操作过程十分复杂。长长的腰带要绕腰间好几圈，剩下的部分打结固定堆放于身后也还有很大一部分，因此在视觉上看起来像是一个小枕头。
因此包裹大小位于腰后的“御太鼓结”其实并不能装东西，只是为了将固定和服用的结扣变得更加规整，形状漂亮而发明创造的一种打结方式，更有许多妇女会把装饰品系在宽大的腰带上或腰带结上面增加美感。
起源及演变和服缘起于唐朝汉民族服饰，当时日本桃山时代，女性喜欢用细带束腰系成蝴蝶结位于腰前，随后演变的越来越大，挡住了腰部美丽线条，最后还使行动变得十分不方便。于是日本女人做出了改变，将腰带的打结放到后面，逐渐形成的今天日本和服背后的“锦结”。
1、衣带的结法
衣带的结法众多，前文所提到的最像是包袱的“御太鼓结”也是由艺妓所创造，江户时期有一座鼓式的拱桥，艺妓就模仿这座桥打起了横在腰际的结，这种方法从19世纪开始流行至今。
打这种“御太鼓结”需要用到长4米、宽30厘米的衣带，绕腰一圈后前方插进带板，细腰的女士后面可以塞入毛巾，防止腰带下坠，后面还要系上带枕和提带，接着用一端在后面叠成一个横筒，用一根细带将其固定。除此之外还有其他的打结方式，缠绕方式基本相同，但在打结后剩余腰带部分的造型方式略有不同。
2、“包袱”的种类繁多、因地而异
最初的江户时期，衣带的结法丰富至20种左右，而如今日本和服腰带的打结方法约有290种，其中不乏由艺妓创造的，用于上台表演的结法，例如“吉弥结”、“冬木结”等。除此之外，不同的年龄、场合都有各种不同的打法。
例如女生腰带结的形状像是蝴蝶结就代表她未婚少女，所搭配的衣带颜色越鲜艳，则其单身的可能性越大；而通常身穿简单朴素的和服，并搭配颜色淡雅的腰带结，则表明该女子已经结婚。
腰带的风格及打结方式，也受地区的影响，例如关东和关西地区对于腰带的高度就有些许的不同：关西地区会绑到大概腋下的位置，而关东地区可能不会绑那么高。现今，关西地区以京都为首，和服和腰带结更多地传承了以前的风格，更受喜爱日本文化的外国人青睐。
而关东地区的和服和腰带结样式在传统的基础上做出很多变化，更加追求时尚和穿戴方便。
“小包袱”的用途1、最初的作用是固定衣物
最初日本女性为了固定短上衣或长衣服，会将带子编成绳子状，一圈一圈缠绕在身上和腰上，这是名古屋绳带与博多绳带的最初样式。到了江户时代女性才改为使用宽腰带，一开始将腰带加宽到三、四公分，后来渐渐变得更宽更长。
2、为了美丽而形成了背在身后的“小包袱”
这样又宽又长的腰带要在女性的腰上缠绕两三圈，使本来纤细的腰部曲线消失，变成上下一般粗的圆筒形身材，走起路来像挺个啤酒肚子。行动起来也十分不方便，于是女人们便想出在腰带上打结的方法，并且尽量让打结靠近胸部，以强调曲线。
并且和服所搭配的腰带多色彩艳丽，图案丰富，在后背处打成较为夸张的腰带结能够更加凸显腰带部分布料的美丽，与整体和服相得益彰。
3、显示女性身份
在江户时代，并不是所有女性腰带结的位置均位于身后，已婚妇女会在身前打结。由此可见，“小包袱”在特定的时期，还能一定程度上显示女性的婚育状态，避免不恰当的交往。
不过，在身前打结较为臃肿且影响行动，明治时期后，女性穿着和服均改为身后打结，只有在极少数传统场合中才对已婚和未婚妇女的打结方式有所区分。
4、衣带的美化和改良逐渐成为显示身价的工具
随着时代的发展，女性审美能力逐渐提高，更多的人将并将项链、胸针等装饰品，以及精致的绳带缠绕装饰在前面或背后的腰带上。因此仔细观察女性和服上的“小包袱”，能从它的讲究程度，看出此人的出身和家庭地位。和服腰带结上的装饰逐渐增多，所以穿和服时，通常不能戴其他过于闪亮的首饰了。
“小包袱”是日本女性社会地位的体现1、已婚女性由丈夫打结
古代日本女性和服的衣带结往往由他人帮忙系在身上，未婚女子由亲人帮忙打结，而已婚女子则是由丈夫帮忙，别人不能随便动。其实这是一种对于女性的监视和控制，通常丈夫能够一眼看出妻子的衣带结是否出自自己之手，并判断自己离开家这段时间妻子是否有出格的行为。
2、社会约束众多
以前，女性穿着和服非常受到社会约束以及传统规定的限制。例如在佐贺县，丈夫死后，妻在服丧期间要一直保持在身前打结，所以那里又把身前打结称作“寡妇结”；又或者在特定地区几十年前的传统，在神奈川县江之岛，妇女陪同新娘到邻居家拜访时，也必须在身前打结。
3、女性地位的提高，“小包袱”产生了变化
穿着和服的过程已经非常繁琐了，再加上腰带打结的工序，妇女穿戴打扮的时间往往要将近一个小时。随着时代的发展，更多的女性追求独立，以及高效便捷的穿衣体验。因此，在1955年后和服商们设计的有现成衣结的衣带很快就流行了起来，省去了繁杂的打结步骤为女性穿戴和服的时间大大缩短了。
日本传统文化的体现1、衣带是珍贵的礼物
除了日穿着和服的一部分，衣带还是种珍贵的礼品。与中国古代女孩15岁举行及笄礼有异曲同工之妙，按照日本习俗，男孩子在三、五岁时，女孩子在三岁、七岁时，外祖母家照例要送衣带，庆祝孩子到了系衣带的年龄。
订婚时男方送给未婚妻的彩礼中，往往也包含做工考究、样式精美的衣带。日本部分地方，夫妇中一方过世，生者要解下自己的衣带放进死者棺材里表示悼念与追思。
2、对妇女身份进行区分
衣带和带结的使用，也有许多约定俗成的规矩。在江户时代，已婚妇女是在身前打结，未婚妇女才能在身后打结。可是许多已婚妇女不希望自己被认为人老珠黄，或是想活动更加方便一些，也会选择在身后打结。到了明治时期以后，日本女性穿着和服就都在身后打结了。不过某些特定场合和时节，妇女们还不得不要遵守老规矩。
3、和服一直是珍贵的衣服
以前，和服的价格十分昂贵，一般人家只有一两件和服，只在重要场合穿着上等的和服和衣带仍然价格昂贵，并且穿着和服也有一定的身份限制。现在虽然对于和服的选择更加自由、多样化，但上等和服及衣带的价格仍旧十分昂贵，有的甚至高达上百万日元。因此，日本女性对于穿着和服的讲究十分重视，也会花心思精心挑选和服搭配衣带。
总结借鉴唐朝汉族服饰而生的日本和服，其版型、花样和穿戴方式一直在变化并且逐步考究起来。其中比较有代表性的部分就是背在女性腰后形似“小包袱”的腰带结，这种腰带结最初单纯为了固定衣服，但随着审美水平的提高，为了能够凸显和服和女性的魅力，日式和服的腰带逐渐色彩丰富，打结的方式也多种多样。
了解腰带结从古至今的变化和作用能够了解日本女性以前所受的约束和现在社会地位的逐步提升。虽说只是和服的装饰物之一，但是腰带打结的不同方式和讲究能很好的体现日本的文化特点和日本国内各地的风俗差异。
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