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作为历史上著名的“五大名窑”之一，“哥弟窑”源于南宋，相传有章生一、章生两兄弟各主一窑。哥哥便称“哥窑”，所产瓷器紫口铁足、釉裂成纹，釉层饱满丰润，釉色清雅、浑厚，有“金丝铁线”之称。“弟窑”则晶莹润泽、釉色葱绿。白胎厚釉，光泽柔和，蕴润如玉，其中“梅子青”、“粉青”为贵。因“哥弟窑”所产瓷器一直为宫廷所用，加上如今将近百余件精品被藏于故宫博物院、北京人民大会堂、中南海紫光阁，因而被誉为“国宝”。
哥弟窑有着丰富的文化内涵，因而现如今收藏哥弟窑瓷器，不仅能体现其社会地位，更能说明其文化层次与艺术涵养。哥弟窑无论是稀有的原料，还是其无法复制的艺术效果，都奠定了它的高收藏价值和传承价值。
哥弟窑用哥窑瓷泥与弟窑瓷泥，纯手工衔接拉胚，不仅天衣无缝，而且饱满、大气、精准，制作工艺难度极大。两种瓷泥在火中互相融合不生断裂，全靠天成，加上哥窑开片自然，弟窑釉色水润清雅，二者完美合一
哥窑
龙泉青瓷始于南宋，南宋皇朝自公元1127年，金国击败大宋，立张邦昌为伪楚皇帝。张邦昌在万般无奈之下以孟太后之名，下诏立康王赵构为帝，靖康二年（1127）五月，赵构正式即位，建都临安（今杭州市），是为宋高宗。
宋高宗赵构在1138年任秦桧为相，推行求和政策。秦桧削去抗金将领韩世忠的兵权，又以莫须有的罪名杀害了岳飞、岳云父子。宋高宗以向金国纳贡称臣为代价，换回了东南半壁江山的统治权。
“临安”，便是南宋统治者求“临时安宁”的意思。
南宋龙泉窑可分为前期和中晚期两个阶段，前期在北宋时期就生产一些日用器皿及冥器，供当地民间使用。
南宋中晚期，是龙泉青瓷发展的鼎盛时期，此时浙江的瓯窑、越窑、婺州窑因资源枯竭等原因相继衰落。而地处浙西南山区的龙泉有着丰富的瓷土和燃料，为发展瓷业生产提供了得天独厚的条件。
南宋政府为了增加财政收入，鼓励对外贸易，使龙泉青瓷生产得到了前所未有的大发展。据考古发掘证明，当时的龙泉及毗邻地区，窑厂遍布，除龙泉大窑、金村、溪口、安福等外，庆元、云和、遂昌、缙云、泰顺、文成、永嘉都有窑厂，形成了一个庞大的瓷窑体系。
南宋初，随着北方原官窑的大批窑工"随驾南来"，这批窑工中有相当一部分人落户龙泉，重操旧业，把北方的制瓷技术融合到龙泉青瓷的制作上；加上南宋官窑对龙泉窑的影响，使龙泉窑产品技艺大进，质量不断提高。
当时龙泉青瓷生产厂家中，有兄弟2家在众多窑厂中脱颖而出，哥哥研制生产的称“哥窑”，工艺以“裂纹”为其特色，俗称“开片”。真品多为薄胎厚釉，釉层丰厚滋润，紫口铁足，出窑后纹线不着色，有文献载：“颇似官窑，以碎纹著名，有裂痕百条者号百圾碎，亦有作鱼子纹者，但仍以釉水纯粹无纹者为最上。”
真正的“传世哥窑”作品传世极少，目前仅在北京故宫博物院、台湾故宫博物院、上海博物馆等处少量收藏，至今尚未见墓葬出土。其特点为黑胎开片，纹线为“金丝铁线”，釉色多为炒米黄和灰青。
弟弟研制一般青瓷为主称“弟窑”，器形规整端巧，器物釉色十分迷人，釉面有滋润感。宋元之际的产品釉料属乳浊釉，釉层中有许多细小均匀、肉眼难?以看清的气泡，由于这些密集的小气泡对光线产生散射作用，使器表出现滋润如玉的效果，“弟窑”产品即白胎青釉类，呈粉青、梅子青、豆青等色。
南宋龙泉青瓷，其造型淳朴、器底厚重，圈足宽而矮，纹饰以刻划花为主，印花、贴花少见。纹饰多见云纹、水波纹、游鱼，还印有“金玉满堂”、“河滨遗范”等铭文
因为兄弟两窑生产的瓷器质量上优，被南宋皇朝选中而进贡宫中，所以与河北定州的定窑、河南汝州的汝窑、河南禹州的钧窑一幷称作宋代4大名官窑。也有人把哥弟窑分开为2个窑，而称作古代5大名官窑。
艺术特点：
1.纯手工用哥窑瓷泥与弟窑瓷泥衔接拉胚，能达到天衣无缝，饱满、大气、精准，难度极大；
2.两种瓷泥在火中互相融合不生断裂极其稀有，全靠天成；
哥窑，不是地名的代称。宋代，在浙江龙泉县有兄弟二人，在此烧制瓷器都取得了成功。长兄在琉田烧的瓷器称为哥窑，小弟在龙泉烧的瓷器称为弟窑，也称章窑。二窑皆民窑之巨擘，足与官窑相抗，被列为我国五大名窑之一，进贡宫廷使用的名瓷。哥窑，不是地名的代称。宋代，在浙江龙泉县有兄弟二人，在此烧制瓷器都取得了成功。长兄在琉田烧的瓷器称为哥窑，小弟在龙泉烧的瓷器称为弟窑，也称章窑。二窑皆民窑之巨擘，足与官窑相抗，被列为我国五大名窑之一，进贡宫廷使用的名瓷。
近年来，浙江考古界对龙泉地区哥窑瓷产地进行了大规模的发掘，但所发现的瓷器，与传世的哥窑瓷相比，有较大的差别，哥窑窑址在哪里?还待今后考古发现。
哥窑之器，釉色以青为主，亦有米白、蛋白、粉青、灰、灰绿、奶酪黄等。哥瓷釉比较厚，最厚处与胎的厚度相等，这是区别其他青釉瓷的依据。哥瓷的另一特征是以开片纹而著称。多数开片呈网纹冰裂状，少数有裂成很细的小块，即所谓“百圾碎”。一般有两种裂纹，即紫黑色裂纹包围着金黄色细丝纹，即“金丝线”、“鳝血”。有些器物上的细纹是无色的;有的只有一种紫黑色的裂纹。哥瓷的第三个特征是“紫口铁足”，口缘釉薄露胎，胎呈黄褐色，其足部不挂釉，呈铁黑色。弟窑的瓷器胎薄如纸，光润如玉，青色无断纹，与哥窑有明显区别，虽是哥弟不能混为一谈。
哥瓷品种较少，多为小件，如小洗、小水丞、小笔架、暖砚、瓷枕、贯耳瓶、朝天耳三足炉等为常见器皿，造型敦厚古朴。由于传世少，历代视为珍品，后人为了满足收藏者的需要，历代都有仿品出现。元末明初和清乾隆时仿制的哥瓷比较好。如明仿宋哥窑双耳炉，大小与宋哥窑相似，釉色青灰，釉面开片纹与真品极为相似。
由于仿造时间早、仿得逼真，几百年来一直作为宋代真品收藏在清代文献之中，直到1958年经孙瀛洲等鉴定专家甄别为明代仿哥窑器。
如何鉴定哥瓷真伪，除上述哥瓷的几个特征外，还要从造型上去分析。真品器形各部线条圆滑优美，有自然古朴之感，体胎较厚重，釉色温润如玉，面釉层较厚，仿品与此相反。清末至民国以哥瓷釉为地子，绘粉彩、五彩、青花的瓶、碗、碟、盘、文具等，工艺粗糙，绘画呆板，多数为景德镇产品。
前言:①《哥窑瓷器出现的时间节点及演进脉络考略》一文，源自一本《宋瓷轶事》的小册子叙述内容，及民间《宋煌官窑》、《大宋哥窑》、《大宋御哥》、《大宋官窑》、《哥弟窑》等铭文款识瓷器实物藏品的人文元素解读结果而成文。元、明、清各代对哥窑瓷器的史料记载，与现存民间哥窑实物瓷器，有巨大的差异，所以本文从"以物证史"的角度，力求"史物"相互印证，从而揭开哥窑瓷器千年之神秘面纱；
②在本人考略的过程中，印证出北宋哥窑瓷器与北宋汝官窑、官窑瓷器，有着千丝万缕的纠葛。汝官窑在北宋建隆元年，即960年(建朝当年)就烧造出了《建隆元年清凉寺御制》铭文款识瓷器。这不奇怪，汝窑是当时成熟的窑口，只要投入人力、物力，便可随时成功烧造。尔后，约961年或靠后，《宋煌官窑》铭文瓷器才出现，其釉面气泡特征均为"寥若晨星"，釉料厚薄及釉色也与汝窑器如出一辙，可以肯定《宋煌官窑》瓷器的烧造技艺，完全似借鉴汝窑而来，也难怪野史资料《宋瓷轶事？》上说，两窑口是混建在一起的，窑址均在商丘清凉寺。顺便点睛一下，汝官窑与《宋煌官窑》的成功烧造，是导至《柴窑》瓷器惨遭封杀的根本原因。
上述只作概况交待，另作专题考略。本文只对《大宋哥窑》瓷器的来龙去脉展开追问一一
在说哥窑的前身前，我们先来破解"官哥不分家"这句历史留存的民间千年传说，"官哥"系指宋代五大名窑之官窑与哥窑瓷器，"官哥不分家"的字面直译，是指官哥瓷器同出一家之手，而非官窑哥窑瓷器不易分辨。这便是"官哥不分家"的正解。
既然是一家，那我们就来追考官哥的先后次序，以及关系纠葛。
(图一)
(图二)
上图一，是宋太祖赵匡胤在961年至963年区间烧造的宋朝第一款官窑瓷器，铭文曰:《宋煌官窑》。《宋煌官窑》瓷器是宋太祖赵匡胤自己钦定的铭文，其中的"煌"字，是有来历的；民间传说赵匡胤在龙袍做好后，即行将举事夺权之前，曾请教商丘清凉寺住持如何规避不吉？住持告诉赵匡胤:将军命相聚火，事始点占位东离(先天八卦之东方)，向如旺火，故宜晚间举2万众火把形势，功成矣。史载陈桥兵变龙袍加身时间正是晚上，所以赵匡胤对"火德"一说深信不疑，这便是宋朝第一个官窑口瓷器之"煌"字铭文的来历。野史上还有另一种说法，"宋煌"之意是表述:跟随的人众，一起来创造宋代的辉煌。后者可信度极低，不可考据。
图二的金丝铁线明白无误，分明是"鳝血为上"的哥窑特征，为什么会是《宋煌官窑》的铭文呢？这正是我们要解读的问题，现在我们把这个疑问暂放一边，先来对这款民间"史物"做一些追问一一
这款《宋煌官窑青釉金丝铁线三足鬲式炉》瓷器，为仿青铜器器形，它是宋朝第一款带哥窑特征，又具官窑铭文的瓷器，烧造时间约961年一976年区间，它的明眼特征为:铁足紫口，金丝铁线。这与前朝五代、唐朝时期的已知窑口，如《柴窑》《定窑》《越窑》《磁州窑》《邢窑》《银光窑》《耀州窑》《汝窑》等窑系瓷器的表现，有本质的区别；在与已知考古发掘出土的唐朝、五代瓷器对比，亦无同类别或相近之特征。因此，在无新的"物证"出现前，我们可以暂时做个结论，即《宋煌官窑》瓷器，为北宋宋太祖朝创烧。其窑址就在商丘清凉寺周边。
有了这个暂时结论，我们就可以对北宋的官窑、哥窑、汝官窑(另题考略)，作出有的放矢的脉络追问及考证。
公元976年，即北宋开宝九年，宋太祖赵匡胤驾崩，其皇弟赵匡义依"金匮之盟"约定续登皇位，庙号为:宋太宗。
宋太宗深知，在皇哥禁铸青铜器的皇规下，其瓷器所代表的政权、皇权、皇威及经济之重要，他亲眼目睹后周朝之皇家贵族、大臣军将，无不对《柴窑》瓷器的顶礼膜拜；也亲身经历了"建隆-乾德-开宝年清凉寺御制"与《宋煌官窑》对支撑和巩固开国之大宋朝廷的作用，因此，继位伊始，宋太宗便口谕修内司接管原由大内内侍管理的汝官窑及宋煌官窑口，又谕大内内侍广罗天下制瓷技艺名匠，其目的就是他要准备创烧属于他太宗帝的《大宋官窑》瓷器。
977年，即太平兴国二年右，宋太宗窑口组建完毕，所谓完毕，就是在商丘清凉寺原《宋煌官窑》口上进行扩展和人员补充。
为了感激皇哥信守"金匮之盟"的约定，亦为了延续和怀念皇哥的开国伟绩，更为自已留下"胸怀坦荡"的君王美名，太宗帝口谕修内司:《宋煌官窑》瓷器继续烧造，在烧造技艺不作更改的前提下，将瓷器铭文改为《大宋御哥》《大宋哥窑》。而他行将烧造的瓷器谕旨为《大宋官窑》《哥弟窑》等铭文款识。
至此，在公元977年，即太平兴国二年的时间节点上，《哥窑》铭文款识瓷器诞生了。下面图三~图五就是"物证"。
(图三)
(图四)
(图五)
(将前面的图①②《宋煌官窑》金丝铁线，与上面的图③④⑤《大宋哥窑》《大宋御哥》之金丝铁线做一类比，不难看出系出自同窑同家之技艺。)
宋太宗代表自已的瓷器铭文则是《哥弟窑》《大宋官窑》(见图六、图七物证图片)
(图六《哥弟窑》)
(图七《大宋官窑》)
图六之《哥弟窑》铭文意思为:太祖太宗共同烧造。烧造时间约977年左右。宋太宗借用皇哥的窑口，署以"弟"的铭文，这说明宋太宗很欣赏"金丝铁线"的技艺表现。
图七之《大宋官窑》瓷器特征只有人工开片(铁线)，金丝已不见了踪影，这是宋太宗有意而为之的，其目的是意欲与《大宋哥窑》区别开来，以此体现自已独特的价值与审美趣味。事实上，自977年后的150多年间，哥窑少有创新和发展，而官窑却层出不穷、品种源源不断，这与更迭的七朝皇帝均为太宗帝的子嗣后裔有直接关系。
自977年开始，到1127年北宋灭亡的150年间，《大宋哥窑》铭文除了字体的变化与称呼的不同之外，其御制窑的核心诉求，没人敢更改。
《大宋哥窑》瓷器均受"臣庶勿用"的皇权限制，虽然宋徵宗朝的崇宁元年，将《大宋哥窑》变更为《皇宋官窑》，但皇权的核心诉求亦在其中。皇宋官窑的解读是:先皇创建的宋朝官窑。
可以断语，《大宋哥窑》瓷器，80%随了赵宋族人及皇亲国戚的陪葬品，20%在靖康之耻中被禁卫军及金兵抢夺一空。至于后来的南宋或金代仿烧的哥窑器，是否归为哥窑序列，还有待更进一步的科学测评，这里就不作考略了。
下图八至图十二，就是北宋150多年间，哥窑瓷器的物证代表，因为釉色众多，器形各异，只例铭文款识的变化内容作参考。
(图八)
(图九为哥窑瓷器，铭文为《崇宁元年皇宋官窑御制》)
(图十为"治平二年"烧造)
(图十一，此器为汝哥合成技艺，疑似977年宋太宗谕旨烧造)
(图十二)
上述图片均为"鳝血为上"的红金丝特征。
①除图七《大宋官窑》瓷器外，其余十一图之哥窑瓷器基本特征相吻合，说明北宋150多年的烧造技艺代代相传，从末间断；
②所有元明清各代对哥窑瓷器的历史记载，只有"鳝血为上"，"哥窑出北地"二句真实可信，其余隔代史载均不堪引证。所谓"北地"系指南北宋之北宋；
③民间千年传说"官哥不分家"，"哥窑为御制窑"，真实可信；
④哥窑瓷器，自始自终均有铭文款识；
⑤哥窑瓷器系宋太祖朝创烧，宋太宗朝拟名；
⑥哥窑原始窑址疑似建在商丘清凉寺。
全文完谢谢阅看！
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