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1.张择端创作《清明上河图》的初衷是为了向宋徽宗展示社会现实，以此警示君主，希望他能看到社会的弊端并实施改革。
2.通过这幅画，张择端不仅传达了百姓生活的艰辛，也表达了对君主英明神武的期望，希望宋徽宗能引领宋朝走向更加繁荣的道路。
3.在历史上，《清明上河图》险些在战乱中流失至西方国家，幸得我国爱国人士的妥善隐藏，战后方能重见天日，继续闪耀其独特的光彩。
4.许多人误以为《清明上河图》仅描绘了宋朝的繁荣景象，却未意识到它实际上是一幅充满深意的讽喻之作，旨在揭示朝堂与民间的种种问题，呼吁宋徽宗进行改进。
5.遗憾的是，宋徽宗并未领悟张择端画中的寓意，错误地认为这幅画仅仅是为了展现国家的繁荣。
6.《清明上河图》中细致描绘了当时社会的诸多弊病，例如街道上马车的横冲直撞，城门下的安保漏洞等，反映出城市的管理混乱和粮食问题的严重性。
7.张择端不仅是技艺高超的画家，更是一位用画笔讲述社会现实的说书人，他的作品传递了对统治者改善民生、实现社会和谐的美好愿景。
不同的学者，观点不同。主要是因为他情系人民，关心劳动人民的生活。
《清明上河图》的主流思想是通过对北宋都城汴梁繁荣的经济生活与民俗风物的描绘，歌颂创造历史和社会财富的下层劳动人民的智慧和力量。
著有《同舟共济：<清明上河图>与北宋社会的冲突妥协》的曹星原女士则认为，“《清明上河图》有可能是神宗授意下对《流民图》不指明的回应。作品不动声色地表现了东京的百姓在清明时节的富足祥和之情，而非潦倒贫困之窘境。也或者《清明上河图》是由某个揣摩透了神宗心思的大臣令人所作，以讨神宗欢心。”
但著有《隐忧与曲谏：<清明上河图>解码录》的余辉先生却提出，《清明上河图》“深刻地揭示出了开封城的种种痼疾和隐患，具有一定的社会批判性。画家的忧患隐于心中之深邃、其画谏现于幅上之委婉，仅为时人所识，而难以为后人所破。其意味深长，令细赏者不忍掩卷。”与曹星原的见解可谓针锋相对。
《清明上河图》城外画有一个高台，余辉先生指出，这是宋代东京城的望火楼：“画中惟一的望火楼已摆上供休闲用的桌凳，楼下无一人守望，传报火警的快马不知在何处。”认为这是画家在暗示东京城消防设施的荒废。
关于《清明上河图》『上河』之本意，最早的解释见于明代李东阳第二次对该作的题跋：『上河云者，盖其时俗所尚，若今之上塚然，故其盛如此也』，但李氏的这个说法并没有得到后世的认同。李氏之后至今，有关『上河』之意，可谓众说纷纭。笔者研揣画中所绘之船舶与河段，并证以相关文史记载，认为『上河』即上汴河，即大客船、大漕船在河工引导、拖拽下奋力向汴河前行，形成一种奋发之气。
宋张择端清明上河图(局部)故宫博物院藏
《清明上河图》中间两艘被拉纤的大客船与大漕船与虹桥下遇到麻烦的船不是要靠岸，而是要出发去往汴河。首先，桥下遭遇麻烦的大客船的右后方有一个空的泊位，如果它要靠岸，根本不必过桥，可见它是在准备出发。
其次，被拉纤的大客船有两个木板窗被打开，靠中间窗户出现的是一对母子，靠后窗户出现的是一位青年男子，三人都在看风景，那位母亲似还带着忧愁。如果说此客船即将靠岸，此时总要作一番离船的准备。蓬顶上的四个人正作着过虹桥的准备，最前端那个人已准备用长篙撑住前面的桥拱，最靠近船蓬顶上的那个人准备放下活动桅杆以便客船过桥。
宋张择端清明上河图局部被拉纤的大客船、引导船（河工船）最后，最远处的被拉纤的大漕船，其前方有一片空旷地带，若要停泊靠岸，尽可不用再拉纤了，而画中纤夫们仍在尽力拉纤，船上持篙者还在指点并配合着，且其右侧的水岸突入水中，显然，此大漕船此刻是要向更高处出发，且前进得十分吃力。所有停泊着的船只都与正在行驶的船方向一致，表明别浦水运必有行规，且此地为大码头，不是一般的渡口，有专业引导船舶上汴河的业务。
宋张择端清明上河图局部虹桥下遇麻烦的大客船、引导船（河工船）画中所有停泊的船，无论在岸的左侧还是右侧，无论正卸货、装货还是上客、下客，其船头方向都与正在行驶的船保持一致，说明这样停泊最为有利，除了方便离开外，笔者认为，主要与这条河与汴河之间存在水面落差有关。尽管画中没有画顺流而下的船，但正常航行中是不会少的，即有停靠规范和专业的河工，可使体量巨大的码头运行有序。
宋张择端《清明上河图》中被拉纤的漕船、引导船（河工船）既然有『上河』者，则亦当有『下河』者，但遍观全卷，竟无一『下河』者，这自然是一种艺术化的处理。画家所着力表现的正是上汴河的三艘大船：首先是卷中心过虹桥遇到麻烦的一艘大型客船；其次是卷右正要出发的另一艘大型客船，它已作好过虹桥的准备；再次是河段远处被拉纤驶往远方的一艘大漕船。
纵观全卷，一股奋发之气扑面而来，画卷之命意盖在此乎？
?内容整编自：黄杰《『上河』即『上汴河』———《清明上河图》之『上河』命意考》《荣宝斋》2019年9月刊，感谢作者及杂志提供资料，如有问题私信联系
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