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古董市场香囊有哪些

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一、端午的香囊里装什么

　　端午节是传统的中国节日，各种习俗和活动使得端午节在中华文化中具有重要意义和影响力。端午节里的许多传统礼品和食品都有特殊的象征意义，而其中最有代表性的品种之一是香囊。香囊是一种以香料为主要成分的包装物，古代人们常习惯佩戴香囊以驱赶虫蚁、清除异味或提神醒脑。因此，在端午节期间，人们经常将香囊送给亲朋好友以表示祝福和关爱。

　　香囊里主要装的是一些名贵的香料，例如檀香、龙涎香、广藿香、没药、乳香、麝香等。这些香料都具有不同的功效和特点，其中最常见的是檀香，它具有祛病去烦的作用。此外，香囊里也会放一些草药如艾草等，以保持香囊的干燥和防虫防蛀。所以，端午节里赠送香囊既寓意着香气袭人，又体现了送人健康和吉祥的心意。

　　除了在端午节赠送香囊以外，香囊在传统文化中有着更广泛的应用。例如，古代人们在婚礼、出行或重要场合经常会佩戴香囊，以增加自身的气息和魅力。此外，香囊也常被用于收藏和馈赠，一些珍贵的香囊会成为重要的文物和古董，具有很高的收藏和交易价值。因此，香囊不仅是一种美好的文化象征，也是一种珍贵的文化遗产和艺术品。

二、元代珠宝:巧夺天工的腰饰-和田玉资讯

元代蒙古族人的服饰是很独特的。男子一般头戴大沿帽，身穿窄袖长袍，腰系革带、金带或玉带，喜欢用美玉制做帽顶、带钩和绦环。无论贵族与平民，男子们都十分注重腰带的装饰。在河南焦作市冯村元墓出土的元代戏曲陶俑，他们身着典型的蒙古人衣饰，腰间系着带有装饰的腰带。

而蒙古族的贵族们则多用玉带与金带。其中玉带饰以江苏苏州盘门外吴门桥元墓出土的一条最有特色，它除用整齐的块状玉外，中间还夹杂着一些大小不等的异型玉块，都是十分名贵的和田白玉，使整件玉带显得与众不同。在传世品中，还见有用和田玉制做的内容与春水玉器中海东青有关的玉带板的纹圈，具有很强的民族风格。另外还有在江苏无锡一座元代名钱裕墓中出土的玉带装饰。它通体镂雕，描绘一只大雁穿行躲藏在飘荡的荷花水草之中，上有一海东青正俯身寻找，十分生动。吉林通化征集到一件蟠璃纹巧色玛瑙带饰板，其花纹图案采用浮雕方法，并利用这块玛瑙的上下两层不同颜色巧作而成，纹饰十分精美。

这时期，精美的带头仍是腰带上的重要装饰，有金属、玉制及各种半宝石制品。形式繁简不一，有的造成扣式，上缀扣针;有的则不用扣针，而制成一种卡式。在安徽安庆棋盘山元墓出土的一件鎏金铜带头，以铜片对折而成，外表鎏金，两面都有花纹，一面是模压牡丹，一面是平雕的菊花。花纹四周留出边缘，并有内折的毛口，以便夹住带鞓，与现在使用的带头十分相像。江苏吴县吕师孟墓出土的一件为锤制而成，呈不规则长方形。有很宽的外边，上饰锯齿圆圈纹。左侧有一小孔，以备束带之用。在这件小小的金带头上，刻着一幅文王访贤图。姜子牙端坐于树下凝神垂钓，山后停放着周文王的帷车，同墓出土的一件缠枝花果金饰件，也为锤制镂刻而成，上装饰着高浮雕缠枝花果，花果之间枝叶缠绕，富贵而华丽。这种带饰常为纹饰相同的一组出现，在腰带上作为装饰。而在故宫博物院中还收藏着一件白玉龙首带钩环。它用螭首为钩，腹上镂雕出水芙蓉，背雕荷叶纽，云纹圆扣连有镂雕玉龙，是元代玉饰中极其精巧的一件。

佩玉

从北宋时起，社会上兴起了一种金石学，引发了闲散的文人士大夫收藏古董的兴趣。商业经济的发达，消费水平的提高，加之士大夫收藏玉器的习惯，销售玉器的市场应运而生。当时经营的品种主要是仿古玉与世俗玉。仿古玉是与社会考古之风盛行密切相关的，后者则是人们生活装饰需求的产物。这种风气到了南宋时期则更加盛行。元代基本继承了南宋的玉器业，制玉业较为发达。中央政府在北京、杭州都设立内廷玉作，派专人管理宫廷玉器的生产。制玉名家人才辈出，在北京白云观的道人邱处，因琢玉技艺高超被称为北京玉业祖师。

元代的贵族喜佩玉，并沿袭中原汉民族宫廷中身佩组佩的礼制。现今所能见到的元代大佩实物有江苏苏州盘门外吴门桥元墓出土的两组，由菱形、璜形、长方形及椭圆形等玉片组成的组佩。它们彼此之间以玉珠相连缀，上有金属挂钩以便佩挂在腰带上。明代的宫廷大佩仍然沿用这种形式。

香囊民俗知多少？

2024-06-1407:34·鹰瞳世界消闲时刻读毕明代戏曲家邵璨的《鹧鸪天?香囊记》词一首：

“一曲清歌酒一巡，梨园风月四时新。人生得意须行乐，只恐花飞减却春。今即古，假为真。从教感起座间人。传奇莫作寻常看，识义由来可立身。”

只恐花飞减却春

巧的是笔者身处异国他乡，端午节过后，越过千山万水收到了远方朋友寄来的端午礼盒。

盒中除有不同口味的特色粽子，还附有两个荷包形状的精美香囊，一粉一绿，背面绣有山水，望之似有“只此青绿”的宋韵之美。香囊外以精美锦缎包裹，触之丝滑柔软；内有纯棉白色小袋，闻之有草药清香。将之挂在书房，伴随若有若无的清风，香草与药材淡淡的混合味道，缓慢而持续地在书房弥漫开来，清香四溢，沁人心脾。

端午节佩香囊，是华夏民族的古老习俗，据笔者考证，早在西周时便有之，其作用为“避疫气，令人不染”。

秦代，女子用五线制成的饰物戴在头上，到了南北朝时期，就发展为香袋，到了唐代，出现了装有香料的香球。“红罗复斗帐，四角垂香囊”（《玉台新咏》）。古乐府《为焦仲卿妻作》中曾说：“红罗覆斗帐，四角垂香囊”，更有魏人繁钦《定情诗》的“我出东门游，邂逅承清尘，我既媚君姿，君亦悦我颜。何以致叩叩，香囊系肘后……”这样美好的词句流传至今。

在缺医少药的古代，春天万物生发、潮湿多雨，民众制作和佩戴香囊，以求驱瘟避邪，求吉祈福。屈原楚辞《离骚》曰：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”。诗中的江离、辟芷、秋兰，都是当时广为人知的香草，“佩”在这里既指香囊，亦含佩戴之意。古代诗词中，有不少吟咏香囊的名篇佳句。如唐代诗人白居易《江南喜逢萧九彻因话长安旧游戏赠五十韵》诗云：“拂胸轻粉絮，暖手小香囊”。宋代词人秦观代表作《满庭芳．山抹微云》：“消魂当此际，香囊暗解，罗带轻分。”笔高而韵美，被誉为宋词经典。

端午节佩香囊

香囊又称“容臭”、“香袋”、“香包”，囊中所填之物多为具芳香辟秽功能的中草药研制的细末，有的以朱砂、雄黄、樟脑、香附为主，有的加入丁香、白芷、霍香、紫苏、薄荷等，也有的添加苍术、山奈、辛夷、艾叶等，皆为纯天然、含有较强挥发性的物质，气味怡人，兼具提神醒脑、驱虫防病之效。

另外很多奇特香料多来自外国的贡品，朝廷还把香囊作为赏赐之物。如三国魏繁钦《定情》诗所云：“何以致叩叩，香囊系肘后”，或悬于帐以为饰物，似宋秦观《满庭芳》词云：“香囊暗解，罗带轻分”，清宫养心殿寝室内多悬挂此物。

香囊又称“容臭”、“香袋”、“香包”

古人佩戴香囊的历史悠久，香囊一经出现，也便成为恋人们凝结情思，为表衷情相互赠送的定情信物。

华夏也有不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情。香囊作为一种情爱的象征物，在我国具有悠久的传统。在古典名著《红楼梦》的第八十七回，“小几上却搁着剪破了的香囊和两三截儿扇袋并那铰拆了的穗子”，林黛玉怒剪香囊的“名场面”，至今仍脍炙人口。

香囊（荷包）来表示爱慕之情

轻巧别致的香囊，千姿百态，形状各异，一般制成圆形、方形、椭圆形、倭角形、葫芦形、石榴形、桃形、腰圆形、方胜形等。

香囊的材质种类也很多，有玉镂雕、金累丝、银累丝、点翠镶嵌和丝绣的。但以玉镂雕者最是精美，笔者曾在国内古玩市场曾见到过清代玉镂雕香囊，长4.5厘米，宽3.5厘米，重22克，是以和田玉山料为材，玉质细腻温润，雕工精细，工艺高超，造型美观。香囊呈布袋状，上有展翅的蝙蝠作活盖，袋腹雕刻中空铜钱，四周镂雕纹饰，蝙蝠通“福”，一直是是纹饰中福寿绵绵的含义，此香囊构图寓为“福在眼前”，打开活盖可放置香料，怡神养性，佩之胸前，古朴典雅。　

清代玉镂雕香囊

镂雕是中国治玉工艺中的传统技法。

所谓镂雕是指在一块玉料上进行多次穿插透雕，或由余留的实体部分组成图案，或由雕出的空白部分组成图案，虚实相衬地突出玉器主体纹饰或造型轮廓，具有很好的装饰效果。镂雕技法制成的玉器作品在新石期时代即已出现，历经了数千年的发展，镂雕工艺也不断发扬光大。和田玉是国内玉的杰出代表。它色泽温润，质感柔润，仿佛一位翩翩君子。和田玉已经不单纯是自然的宝物，而是浓缩着中华民族性情与修养的象征物，玉石和镂雕艺术的完美结合，更显尊贵。

白镂雕香囊挂件

2002年，中国民俗学会命名甘肃省庆阳市为"中国香包刺绣之乡"。刚刚过去的端午节，第十九届庆阳香包民俗文化节在庆阳市举行，文化节以“香约庆阳、包容天下”为主题。

十多年前笔者端午假期出行庆阳，那一天，在山涧路旁、小溪河边上，你会看到一群群顽皮嬉戏的孩童，他们光着屁股，不着衣裳，但胸前都挂着一个花裹肚。那红红的裹肚上，绣着各种各样的花鸟虫鱼，在太阳底下，红似火，艳似锦，好看极了。笔者还看到一个五六岁孩童满身挂满香包，两肩之上，一边蹲着老虎，一边蹲着狮子，背上驮着青蛙、五毒，胸前挂满金瓜、绣球。

庆阳香包民俗文化节

一个小孩，就是一个流动的广告牌，在向人们展示奶奶、妈妈们的刺绣手艺。

学生给老师送香包，姑娘给情哥投荷包，以表达敬仰、爱慕之情，这种习俗，相延数千年。而在平时能看到的香包，则是老大爷腰间插的葫芦绣花烟包。

一个小孩，就是一个流动的广告牌

虽然现在香囊（香包）已渐渐淡出人们的视线，但她所承载的悠悠情意却是绵远流长。祛邪祈福的隐喻象征，永远是寄托人类心灵深处的美好诉求。

《无题和袁子英》元代/郭翼

紫殿长杨满路尘，骊山荒草没麒麟。

伶玄作传追飞燕，李白歌辞忤太真。

舞袖夜虚金掌月，香囊魂坠紫丝茵。

可怜倾国倾城曲，一度秋风一怆神。