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星点花冠道上衣，紫阳宫女化身飞，这句诗句描绘的就是戴胜鸟。头上有折扇状形的羽冠，同时也像折扇一样能打开和关闭羽毛，尾处还点缀着黑色的斑点，头部到颈部是橘红色的羽毛，翅膀和背部是黑白相间的羽毛，还有一张又长又细的尖嘴，总会有人将其误认为高颜值版啄木鸟。相比于其他为了削弱自己存在感，长得想要跟大自然融为一体的低调鸟，他这漂亮的颜值较引人注目得多。
这就是我们小时候经常看见的戴胜鸟，别看他光鲜亮丽的外表，大家对他的评价可是两极分化严重，真正接触过他的就知道他身上总是会散发出臭臭的味道，是只可远观不可近闻的棺材鸟，而在以色列，它是寓意着祥和、美满、快乐的国鸟，今天我们就来看看这戴胜鸟背后的秘密。
戴胜鸟俗称花蒲扇、鸡冠鸟、臭姑咕等，主要栖息于山地、平原、森林等开阔的地方，是我国常见鸟类，在全世界同样分布广泛，欧、亚、非三个洲都有她美丽的身影，生性较为害羞，居住的地方都是远离人群的，当见到人类时会受惊飞走。而小时总会因为他那一身美丽的羽毛以及挑战谁先抓到戴胜鸟，但是当将其抓到手了之后就惊呆了，戴胜鸟身上的气味实在是太难闻了，当即立马放走，手上沾染的气味久久难以散去。一般鸟类都会有点小洁癖，在回家之前将粪便都排完，保持自己辛苦搭建的小屋干净，而戴胜鸟会直接把排泄在鸟窝里，甚至堆积起厚厚的一层，不管不顾，有将其作为床垫的架势。当戴胜鸟在孵化期时，还会从腺体中分泌出一种黑棕色的油状物质，涂抹在鸟蛋以及幼崽的身上，这气味类似于腐烂的味道，跟粪便混合起来，堪比小型生化武器。而小戴胜鸟从小就要接受这些物质的洗礼，所以对他们而言，这种就是家的味道。其实戴胜鸟这样做也是有一定道理的。
戴胜鸟不善于筑巢，他们往往会选择天然或者其他小动物用剩的树洞、洞穴以及抢夺啄木鸟的巢穴，而这些巢穴会有天敌老鼠、蛇、猛禽的光顾，再加上啄木鸟的争夺，而戴胜鸟争巢却加上了臭气攻击，其他动物就避而远之，既能驱赶天敌，还能保护幼鸟的安全。戴胜鸟的臭液中含有粪肠球菌，这是天然的抗生素，能够使得其他细菌不能感染弱小的鸟蛋，提高鸟蛋的孵化率。这些臭液也是他们自带的仿生武器，当被挟持时，戴胜鸟就会喷射出臭液，使它们从而不得已放手。相反，戴胜鸟那细长、看起来攻击力极强的嘴巴其实中看不中用，可不要指望他能像啄木鸟那样将厚实的树干啄出个洞来，他只能在腐败严重的数目上以及土地较为松散的土壤中寻找虫子和食物，而这些地方往往是坟墓和严重腐败的棺木，所以戴胜鸟经常出现于此，也被称为棺材鸟。
但是在古代，大家对戴胜鸟比作祥和美好的象征，古人还将戴胜作为一种头饰，仅供达官贵人佩戴，在以色列更是将其作为国鸟，因为戴胜鸟的外形已经赢了很多的鸟类。其次，他们非常的勤劳，特别是在育雏期间会四处奔波寻找食物，这些食物都是对农业有害的害虫，从而成为了一种益鸟。戴胜鸟除了有责任心之外，他还非常的忠贞，属于一夫一妻制的鸟类，只要认定了，双方就会一直双宿双飞。所以别看戴胜鸟散发出难闻的气味，但是他的本质跟他的外表一样美好，对此你们怎么看呢？
乌鸦作为一种鸟类，在许多文化中被认为是不吉利的象征。具体原因可能有以下几点：
1.常与死亡和厄运联系在一起：乌鸦经常出现在墓地和战场上，被认为是死亡的使者。它们也被看作是预示灾难和不幸的象征，可能是因为它们会聚集在暴风雨和自然灾害前后的地方。
2.外观和行为特征：乌鸦的黑色羽毛和阴暗的外观被视为不祥之兆。它们还有一种悲鸣的叫声，被认为是不吉利的音调。此外，乌鸦常常被认为是贪婪和恶意的象征，因为它们经常被描绘为从人们身上抢夺食物或肉。
3.文化和宗教影响：乌鸦在历史上常常与神秘和黑暗的力量相关联。在一些宗教和神话中，乌鸦是与恶魔或黑魔法有关的形象，以及与死神和黑魔法师联系在一起。这些文化和宗教的影响可能导致人们将乌鸦视为不吉利的象征。
20世纪80年代，河北邯郸发现北齐开国皇帝高洋的墓葬，出土巨幅精美的壁画；其中一对情侣人首鸟身兽正展翅翱翔；对于它们是什么的问题，专家各有见解，似乎都有道理，但又存在漏洞；最后专家研究发现，它们有着浓厚的宗教意义；这是怎么回事呢？人首鸟身神兽究竟代表什么？下面我们来看看！
北齐高洋墓虽然被严重盗过，但是幸好墓内壁画没有遭到破坏；这是让所有人震惊的完美画作；从墓道开始，就有宫廷仪仗队举着翅葆、华盖，前呼后拥；由于墓道延伸至地面，所以两侧的壁画渐渐消失；而越往下走，壁画则渐渐清晰，像是走向另一个世界；到达墓室门口的时候，墓内建筑突然复杂起来，两侧有祥云样式的浮雕石，在石后有青龙白虎引路，两对人马严阵以待，气势恢宏；壁画和建筑结构一起表现的是，墓主人死后升仙的情景；极力模拟了其生前豪华气派的景象。
接下来，仙界迎接墓主人的是一只神兽，呈龙蛇形象，即一条蛇带有四肢；我国崇拜蛇从远古时期开始；相传女娲、伏羲都是人身蛇尾的神；在龙蛇形象后面，出现了一对特殊的情侣形象，是一男一女，分别绘于墓道的东西两壁；头是人形而身体则是如凤凰一样的鸟形；东壁的为男人头鸟身，西壁的为女人头鸟身；有着五彩缤纷的羽毛，展开式双翅，和长长的拖尾；仔细观察两幅画像发现，它们不同于常绘在墓室中的中国传统的四大神兽青龙、白虎、朱雀、玄武的造型；它们代表什么意思呢？
有专家研究认为，"人首鸟身"形象跟道家有关；在我国古代道教学说中，这种人首鸟身的形象称之为"千秋万岁鸟"，象征生命永生，是一种祥瑞；然而之后却出现了"反例"情况：河南邓县南朝砖墓出土了一块带有"万岁千秋"铭文的画像砖，砖上一只为人首鸟身形象，铭曰"千秋"；而另一只不是女人头，却为兽首鸟身，铭曰"万岁"，其形象不符。
随着时间推移，近年来多地陆续发现有类似"人首鸟身"的形象出现；带有翅膀是中原与中亚地区人首鸟身形象的共同特征，只是具体局部方面，不同地区有不同的表现艺术手法；考察北齐墓葬出土的壁画，其中出现了一种特殊的纹饰——连珠纹，即一圈一圈实心圆连在一起；北齐高层官员徐显秀墓中北壁壁画上也有同样的连珠纹；高洋墓壁画中还发现有四个明显非本土特征的神兽，它们形象怪异，其中两个还有翅膀。
这让专家联想到一个古老神秘的外域宗教——拜火教，拜火教又称"琐罗亚斯德教"，是流行于古代波斯（今伊朗）及中亚等地的宗教；是伊斯兰教诞生之前，中亚最有影响的宗教；北齐时期，拜火教很有可能传入中国，而高洋墓中的壁画受到了其文化渗透和影响。连珠纹是萨珊波斯时期最为流行饰带纹样，用于装饰妇女头部织物边缘；形象怪异的神兽不属于中国本土传统神话人物形象，它称为"畏兽"，特征关键词是怪面、人身、鹰爪、肩臂燃烧火焰；这一形象称之为"胡天神"；而有翅膀的形象称之为"翼兽"，直接脱胎于拜火教主神"阿胡拉·马兹达"，主宰着光明；它的形象就是人首鸟身并拥有一对巨大的翅膀。
北齐墓葬中出现的"人首鸟身"，正是"阿胡拉·马兹"形象的演变，虽然有很多地方添加了中国元素，但是"人首鸟身"这一形象得以完整保留；另据史料记载，拜火教胡天神的祭祀活动，得到北朝统治者的重视；由此可见，以拜火教为代表的外域文化，对北朝当时有着多层面的渗入及影响。【参考资料：《波斯古经》《北齐书》《考古》】
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