电话+V：159999-78052，欢迎咨询福建游神为什么不换鞋子和裤子，[小程序设计与开发]，[小程序投流与推广]，[小程序后台搭建]，[小程序整套源码打包]，[为个体及小微企业助力]，[电商新零售模式]，[小程序运营推广及维护]
虽然大城市的生活有点疲惫，但在大城市，我们可以有更多的机会实现我们的梦想，让我们的生活更有价值和更有意义。因此，许多人将离开家园来到大城市。工作，努力打拼，努力工作和烹饪正是这些人必须面对的！租房一般意味着房东会留下一些二手家具，其中床是最重要的，然后在风水，租房子不要换床？
一、床的风水影响
众所周知，床是卧室中的重点家具;与此同时，床又是我们睡觉、休息、补充能量的充电站;更重要的是，床承载了我们都是生命，承载了我们大部分的时间;所以床的风水是很重要的!床的风水会关系着我们的睡眠质量，也会关系着我们的身心健康，更会与我们的运势密切相关，倘若床的摆放不得当，或者床的风水出现了严重的问题，都会对我们的健康、睡眠、运势等带来严重的影响。
试想一下，如果床的风水气场不佳，必然会影响着我们的睡眠，导致我们睡眠不足、失眠多梦，如此一来就容易影响着我们的精神、神经，导致我们在工作上容易游神、无法专心致志的拼搏，这样可不是要影响着我们的事业运势吗?再加上长期的睡眠不好也会损害人体健康!可见床的风水影响确实重大啊……
二、租房要不要换床
通过上面的表达，我们都知道床的风水是非常重要的，所以在租房时，一定要注意床的风水，如床的方向，如床，并注意租金;换床。在租房时，很多人不太关心床上的风水。他们认为床无所谓。他们甚至继承了租户留下的床。他们不知道床是一个非常贴身的家具，它是我们睡觉的地方，所以床。设想了风水气田和床主的气田;如果你不换床和睡在别人睡觉的床上，那么我们自己的气场将与床的气场相互排斥，从而影响我们的财富健康;另外，如果不换床，也不利于卫生。毕竟，如果床是睡觉的其他人，你必须接受人体的一些不良气氛，这对你自己是不利的。床上仍然容易发病。坏气等。如果我们睡在别人睡觉的床上，很容易生病，发烧，感冒，患皮肤病等等，所以租房子可以不改变一切，但是床一定要换掉......
在福建长乐正月期间，最为热闹的节日就是游神了，那么你对于长乐游神了解多少呢？本期传统节日就带你一起去了解一下道教色彩浓烈的传统民俗：福建长乐游神，一起来看一看吧。
长乐游神是长乐乡村正月里举行的一种中国传统民俗文化活动，具有浓烈的道教色彩。“太子”身上的衣着却不比“将军”和“世子”的华丽，笑容可爱，布衣有数叶围裙，还有刚圈，手上还拿个红缨枪。
农历正月的初四之后，便是游神的时间，成为乡村“做年”（春节）的重要活动之一。游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。
游神常以村为单位，有时数村联合，用敞篷大轿抬着当地供奉的神祗塑像，如华光大帝、白马王、临水奶和各村单独供奉的主神、主神的部属，如孩儿弟、七爷、八爷等竹制的“扎骨”神像，分别由人顶着，在锣鼓和鞭炮声中结队巡游村境，百姓夹道观看、迎接，场面十分热烈。
旧时，潭头游神、迎神活动的规格和盛况，可列长乐之首。潭头枕山靠海，历史悠久，古风淳朴。由于地理的因素，旧时潭头人多以务农捕鱼为生，靠天吃饭。每遇天时不济，求助官府无门，唯有祈求神明的保佑，虽明知求神与事无补，不过也能得到心灵上的些许安慰，因此潭头的神庙特多，几乎村村都有几座庙宇，或大或小，虽然规模不一，不过香火却都很旺盛，就像潭头的榕树一样活力无穷。时光的流转，历史的演变，游神渐渐的成为了潭头一种特别的民俗，虽经千年洗礼，却历久不衰，而今更是远近闻名。
长乐游神活动离福州市区30多公里的长乐市，是一个相当富裕的县级市，金峰镇更是它的掌上明珠，这里华侨多、偷渡出国多、外出务工多、本地企业多，但这里却有着前所未见的大规模民俗活动―-游神。
农历正月二十六，是正月间历次游神活动的高潮，所游的主神是福州本土保护神――五福大帝中的一尊，村民们兴高采烈地抬着他们的神走乡串户，进行一系列民俗学上叫“沿门逐疫”的象征仪式，也有更多的人籍此仪式许个愿求神灵帮忙实现梦想，仪式会从早上持续到半夜。
游神开始之前，有血缘关系的各家通常会将供桌摆在一起，人丁兴旺的家族自然供桌也多，神灵停留的时间也越长。在外国，神的护卫叫天使，在这，神的护卫是衙役模样的小孩，这就是主角中的主角，金脸三眼的五福大帝之首。
传说五福大帝生前是五个福州籍的落第书生，回乡途中见到瘟神正在给水井下毒，五人来不及通知村民，便舍身投井中毒而死，以此警告乡民。乡民发现后感其恩德，便供为五帝。福州靠海，长乐更是闽江出海口，西风东渐时洋教也随渔船而来，福建沿海经常见这种上帝和本地神灵相安无事的场景。抬神的只有男人，供神的多半是女人，大概是因为男主外女主内的缘故。
通常小孩都爱跟在这些神像旁边，接着是“将军”，腰上有一把宝剑，走路比较有霸气。但是神像较重，通常半个小时就要换人。再后是“世子”，等级比较高，衣着非常华丽并且有秀着龙的护肩，背上都插着大旗，走起路来大摇大摆，威风八面。最后是“八爷”，中等级最高的神像“太子”。但是“太子”身上的衣着却不比“将军”和“世子”的华丽，笑容可爱，布衣有数叶围裙，还有刚圈，手上还拿个红缨枪。
在每一尊“八爷”前面都有一个拿着火把照路的人，火把不单单是照路，还要舞动，特别是过宴桌的时候就更要发挥本身的跳舞技术了，技术好的人会把整体带动的非常华丽。在过邀桌的时候“八爷”还“抢宴”，就是邻村的人会把鸡蛋放在地上的筐子里。
火出圈的“游神”，无疑是今年春节里最走红的民俗之一，越来越多的人奔赴福建，亲身感受这种极具地域特色的祈福民俗文化。所以，即便春节已经过去，但在福州等地，鞭炮齐声、敲锣打鼓的“游神”活动仍在热闹进行，甚至还将持续两个月之久。
“现在整个福州几乎一天都有几十场，之后每个月其实也都有‘游神’，只是变成一个月一两场。”福州江边村“80后”村民郑国良，从小跟着父辈接触“游神”，在他和很多身边人看来，“游神”更是一种需要不断发展和传承的传统民俗文化。
这一点，在当地早已形成共识。越来越多的年轻人，在扛起神像“游神”的同时，也担起了将这项非遗项目传承下去的责任。
代代相承的民间“游神”
“游神”，是我国东南沿海地区一种传统民俗活动，以闽、粤最盛，也称“迎神”“抬神像”“神像出巡”等，是指人们在新年或其他喜庆节日里，又或者诸神圣诞这一天，到神庙将行身神像请进神轿里，然后抬出庙宇游境，接受民众的香火膜拜，祈求国泰民安、风调雨顺。
2000年左右，仍在读书的郑国良从父辈手中接过了“社”，成为当时“80后”一代最早接“社”的年轻人，“我们这儿‘社’就是神将东家的意思，神将也就是我们非遗项目里说的‘塔骨者’。”郑国良接到手中的“社”，从他爷爷一辈传到他手中，已是第三代。在江边村，算是老“社”之一。
郑国良向潮新闻记者介绍，“游神”最早在明代就有，但到清中期才真正兴起，“游神”则是由“傩舞”演变而来。“傩舞表演者脸部套上面具畸形表演，而神将则将之扩大化，使其形象更为高大威猛。”他表示，福州这边的“游神”主要分为巡境大游和开关小游，其中“境”代表一个村，“巡境大游就是每一个村每年固定不变的时间，会把村的主神和全村的神将集中起来绕村，平时就是‘博杯’(将两个约掌大的半月形，一面平坦、一面圆弧凸出之筊杯掷出)后，神将同意，也能出来。”
博杯。受访者提供
在福州，每个村都有自己的主神，即便有相同的主神，但在服饰外观等设计上也会略有不同，神将也同理，“比如最近特别红的赵世子、赵二世子、张世子等神将，不同的村都有，外观上可能就会有细微不同，但肯定也是年轻帅气的样子。”
在郑国良的儿时记忆里，他跟在父亲身边，参与“社”的大小事务，从敲锣打鼓和抗龙旗开始，到成为神将的扮演者，再到完全接手“社”的事务，“2019年前后，我和几个志同道合的好友，共同成立了关于游神的传媒公司，承接福州地区游神的相关业务。”如今，他是福建迎将文化传媒的负责人，初衷就是想让更多人了解这项独具特色的民俗文化活动，同时也想将“游神”搬到线上。
“在我们福州人的心里，这是几百年传承下来的，如此延续下来就变成了一份责任。”在郑国良看来，“游神”来自民间的民俗文化，多少带着一些神话传说，而最早“游神”是为了保平安祈福，把负面的除掉，“‘游神’转一圈就等于降福一样。”
初高中时，郑国良觉得参加“游神”纯为了兴趣，感觉好玩，但年纪渐长，他说，这就慢慢变成一种传承和责任在心里，“如今我们这些‘80后’、‘90后’早已退居幕后，更多的是‘00后’‘10后’在组织和执行。”郑国良现在上小学的儿子，每年也会在“社”里帮忙敲锣打鼓或抗龙旗。
受访者供图
老“游神”迎来新拥趸
如郑国良所说，“游神”这一古老的民俗文化，随着时代变迁和传承，也变得越来越“年轻化”。在福州长乐不少出圈的“游神”活动背后，也有当地的年轻人的深度参与。
“我们‘社’成立到现在有5年了，一共30多个人，年纪最大的就是‘90后’，其他差不多都是‘00后’。”在长乐潭头边兰村有一个“田兴社”，“社”的负责人之一姜图灿出生于2005年，是个标准的“00后”。
虽然年纪不大，但这群“00后”却将自己的‘社’打理得有模有样。“给神将穿衣服有规矩，要关上门，外面的人不能看。”虽然还是贪玩的年龄，但当姜图灿聊起自己负责的工作时，透露着与年龄不符的成熟，“‘游神’结束我们也会一起聊一下，看看服装怎样打理，帽子什么都要弄一下，弄完之后再放好，然后就和大家一起去吃饭一起玩。”说到和社员们结束“游神”后的活动，姜图灿才会显得轻松一些。
他坦言，刚加入田兴社时，自己对村里的“神将”及“游神”这项民俗文化并不是很了解，更多的记忆是小时候父母的多番提点：“小时候去看‘游神’，家里人一般都会跟你讲，不能乱说乱碰，要尊敬。”随着加入社团的时间越久，姜图灿对于“游神”文化的了解和理解也越来越深刻，“有一刻我就突然喜欢上了。”
田兴社社员们与“神将”。由受访者提供
当地把神像称之为“塔骨”，每年都会有新的塔骨被塑造出来。在塔骨里面扛着神像巡游的人则被称作“挺神将”。在当地，每个村都有自己的“神将”，村村不相同，姜图灿告诉记者，有些村里甚至有100多位“神将”。他所在的田兴社，有10来位“神将”。
“挺神将”会在队友的帮助下，从塔骨的下方钻进去，就像肉身上了一身机甲，出生于2006年的林宇镐就是田兴社中负责“挺神将”的人。
“我小时候我爸妈会带我去看，但我有点不理解，也有点害怕。就感觉为什么那么高的一个人，然后衣服也怪怪的，有的脸比较凶，有的好看，直到年纪大起来才会好一点。”林宇镐回忆，在自己十三四岁时，开始慢慢喜欢上“游神”，也越来越理解这种民俗文化背后的点滴传承。
“我从2年前开始扮演‘周将军’这个角色。”“周将军”的神像约有60斤重，每次“游神”需要6个小时左右。可一说起“挺神将”，林宇镐却从不喊累，目前正高三的林宇镐，也面临着学业压力，但他坚定地表示自己也会一直将“游神”传承下去。
“把神像请出去的时候，看着别人拍照，感觉自己好帅。”姜图灿骄傲地说。
受访者供图
用“眼见为实”来打破误解
随着“游神”在今年全网的破圈走红，越来越多的游客也来到福州的各个村子里，感受当地与众不同的“游神”文化。
今年春节期间，浙江杭州的佳佳和家人一起到福州市洋下村看了一场“游神”，“之前从来没有接触过这类文化，看完后确实大为震撼。”她感动于，福州能将这项传统的民俗文化如此完整的传承下来，“我看到的是人们对幸福生活的追求和热爱。”
据此前报道，福建师范大学社会历史学院教授林国平研究认为，福建民间信仰发达与历史、自然、社会因素有关，福建人的祖先从中原躲避战乱南渡，带来先进技术和文化信仰，有力推动福建民间信仰发展，加上自然灾害、疫病及战争械斗等社会矛盾，促使民众寻求神明庇佑。
作为一项非遗项目，郑国良说，福州几乎每个参与“游神”的村民都是非遗文化的保护者和传承人，“每个村都有各自的特点，没有说一定谁来传承。”
在江边村，大约有四五十个“社”，其中三分之一是由00后成立的新“社”，“现在因为兄弟姐妹少了，所以以往家族成员为主的‘社’，现在大多以个人或朋友的形式组建出现。”而神将也随之年轻化，“以前最传统的神将，他们的衣服多为光板添一些花边，现在就非常豪华了，有些定制的衣服甚至要好几万，工期长达两年。”
“游神”现场由受访者提供
火出圈的“游神”也让今年福州的游客爆满，“去年还没有多少游客，现在村里一场‘游神’差不多一半以上都是来自全国各地的游客。”
但出圈的同时，避免不了一些对这种非遗文化不甚了解的人，对之产生误解。姜图灿就表示，“游神”在网上爆火后，他就不再在网上看“游神”的视频以及阅读大家的评论了，“(评论)有好有坏，但有些人乱说，我就觉得很头大。”姜图灿表示，很多网上的说法并没有依据，这点也让他觉得不满，“‘游神’并非迷信。”
中北大学艺术学院的陈东和王建英也曾撰文表示，民俗艺术的本源是其传播与发展的内在根本，一为支撑民俗艺术饱满形象的文化内涵，二为情感思想在民俗艺术符号中的本真显现。传播过程中对其本源的守护，是对内在文化底蕴与民族情感的跨地域守护，有助于稳固民俗艺术的根基和灵魂，更有助于讲清中华优秀传统文化，增强文化自信。
“我们欢迎大家来当地体验一下，也可以与当地的社员聊一聊，这样会更了解。”林宇镐也建议对“游神”文化感兴趣的游客可以来当地看看，在现场也可以更好地感受到民俗文化所带来的冲击力。
来源：潮新闻
电话+V： 159999-78052
专注于小程序推广配套流程服务方案。为企业及个人客户提供了高性价比的运营方案，解决小微企业和个体拓展客户的问题
