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书名：我们台湾这些年(Ⅰ)
作者：廖信忠
豆瓣评分：7.9
出版社：台海出版社
出版年份：2018-4
内容简介：
作者我们台湾这些年的话——关于真正的台湾，你又我们台湾这些年了解多少?
这是我常常问大陆朋友的问题。
我明白，对于很多大陆朋友来说，台湾往往只是一个空洞的政治概念；大多数人并不清楚，台湾自1977年以后的30多年间究竞发生了什么?台湾普通民众到底过着怎样的生活?
其实，台湾那30年间的社会巨变，绝不亚于改革开放之后的大陆。
1975年蒋介石逝世后，台湾局势骤然微妙；蒋经国于20世纪70年代末力排众议，强力发动台湾社会变革，直接推动了台湾的经济腾飞；接下来的几十年，李登辉、陈水扁、马英九等政治人物粉墨登场，台湾社会风起云涌，每一个最普通的台湾人，都卷入其中，日常生活发生了翻天覆地的变化；那30多年的社会巨变，也给我和我的家人，留下了许许多多令人难忘的欢笑与泪水。
本书从我出生的1977年写起，以一个台湾平民的视角，向您细述30多年间台湾社会的大事件和小故事，与您分享那30年台湾老百姓最真实的日常生活和悲喜人生。
读完本书，您多半会感叹一声:这些年，原来大家都不容易!
作者简介：
廖信忠，1977年出生于被赶出联合国后“风雨飘摇”的台湾；1984年，李登辉当选“副总统”，廖信忠上小学；1989年，蒋经国逝世的第二年秋天，廖信忠升入国中；1993年，新国民党联线人士组建“新党”，廖信忠进入淡江高中读书；1998年，马英九和陈水扁竞选台北市长，廖信忠参加成功岭大专集训；2008年，台湾大选马英九获胜，而陈水扁随后锒铛入狱，廖信忠也在上海开启了自己全新的一段人生。
《我们台湾这些年》这部书，你认为它所表达的意思是什么？出版十年后才第一次读到这本书，有点遗憾。还是小孩子我们台湾这些年的时候我就听说，读一本好书就像是和作者在聊天。这是不是本好书我不知道，但廖信忠按时间顺序的娓娓道来却真让我觉得，我们台湾这些年他就是躺在青旅隔壁床的青年，吃着多味花生喝着廉价啤酒，手舞足蹈，絮絮叨叨却热情洋溢且毫无保留的告诉我，他是谁，他老家是哪儿，老家有什么风土民情，在来到这里前他走过哪些路，对路上的所见所闻他怎么看，对接下来的旅程他有哪些期待我不知道他讲的对不对，但至少他讲的生动活泼、深入浅出、粗细有致、很有代入感，我至少听的很投入，很开怀是有多久没有这种“平等”的阅读感了呢？如果硬要说这是记流水账，那我必须说，我喜欢这种形式的流水账。
说实话，我以前真的不够了解台湾，我甚至不知道他们也曾经诚惶诚恐、风声鹤唳过通过这本书，我惊讶的发现，我们两岸间这几十年的经历竟是那样的同步与相似。不同的只是战后基础、社会体量与发展的加速度而已。我也羡慕过一人一票，但原来，台湾同胞也才解严了三十年不到，也一共没投过几次原来，他们的嘉年华式民主还这样稚嫩抛开政治，我想，我和作者也就是两个头并头、肩并肩、萍水相逢、躺在弥漫着各种味道和喧嚣的小窝棚里的旅人而已。我们说着相同的语言、有着相似的面孔，我们短暂的亲密无间，却又小心的点到为止，我们，真的就只是想好好感悟生活，好好过日子的普通人而已
总的感受是，满足我们大陆人对台湾过去30年的生活的猎奇心理，但是也并不完全可信，当然，也是作为观察台湾的一面镜子，不过它反映是否真实还得辨别它究竟是一面什么镜子，相对纠结它究竟确不确切，还不如坦然看待其观点，待接触更多信息时再对比甄别，认真感悟。在浏览目录之后，阅读完本书，时间和精力主要集中在第一章，现在再次翻看阅读相关笔记和目录，作者用在政治上的笔墨浓重一些，我理解思考也就更深刻一些，停留的时间较长。不过我在想，目录的编排顺序不是特别合理，而且有些内容是可以合并在一个版块内的。
说说，有啥子讲台湾的历史书可以推荐？《我们台湾这些年我们台湾这些年》我们台湾这些年，一个台湾青年人从自己出生那年开始写起的“历史书”。之所以加引号，第一，时间跨度较短。第二，作者并非历史学专业人士。这本书仍旧是一年一章的节奏，结合当年重大事件描述寻常百姓家的感受、细节，想了解台湾百姓生活，这本书很值得推荐。
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书名：台湾这些年所知道的祖国
豆瓣评分：7.0
作者:廖信忠
出版社:浙江人民出版社
出品方:磨铁图书
出版年:2014-4-1
页数:272
内容简介：
台湾人到底是怎么看大陆的？
这是大陆朋友常常问我的问题。
毕竟，一九四五年以前台湾人很难到大陆，一九四九年之后又根本去不了大陆，这百年多来，台湾跟大陆真正产生联系的也只有短短四年，短短几年，根本还不够台湾人去认识。
其实，大陆的每次重大事件发生，都会对台湾产生一定影响。
1947年，国共内战如火如荼，国民党军在台湾“高薪”征兵；1950年，朝鲜战争爆发，部分志愿军战俘被遣返台湾定居；1958年开始金门炮战，金门百姓逐渐适应了在炮火里的生活；1964年大陆第一颗原子弹爆炸，蒋介石下令加快核武器秘密研制；1966年，台湾小学生偷学简体字被老师发现挨打，台湾居民在报纸上看到了“文革”中被批斗的亲人照片；1978年中美建交，台湾居民向美国特使专车丢鸡蛋；台湾小学生从气球宣传单上领略到大陆风光；1987年大陆探亲潮，台湾发现大批重婚男；1990年，读过《毛泽东...
作者简介：
廖信忠
1977年，出生于被赶出联合国后“风雨飘摇”的台湾；
1984年，李登辉当选台湾地区副领导人，廖信忠上小学；
1989年，蒋经国逝世的第二年秋天，廖信忠升入初中；
1993年，新国民党联线人士组建“新党”，廖信忠进入淡水高中读书；
1998年，马英九和陈水扁竞选台北市长，廖信忠参加成功岭大专集训；
2008年，台湾大选马英九获胜，而陈水扁随后锒铛入狱，廖信忠也在上海开启了自己全新的一段人生；
2009年，廖信忠处女作《我们台湾这些年》出版发行；
2014年，廖信忠最新作品《台湾这些年所知道的祖国》出版发行。
台湾有一个叫什么灵的作家说的是古灵吧？
古灵，是台湾的流行小说作家，以写言情小说为主。作品风格轻松诙谐。她小时候学古典钢琴，高中改习爵士钢琴，后考上食品营养科。职业从梦想的钢琴老师、饭店琴师、营养师突变成小说家。迄今创作小说100余本，是一位高产作家，于1999年开始写作，第一本作品为《引郎上钩》，至今作品数量已达一百多本，第一百本为《早安，亲爱的》。其中最著名的作品有《一家都是宝》系列、《出嫁从夫番外篇》系列、《黑魔王传说巫马王》系列、《皇京四大禁卫》系列、《心电感应》系列等，2007续写《七阎罗七修罗》系列。
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内容预览：
我是1977年生人。20世纪70年代末的台湾，整个社会气氛都是怪怪的，就像是一只气球，随时都可能破掉，但就是破不掉的状态。重大基础建设都快要完成，经济开始腾飞，但大家都在等那种“冲破”的气氛。
这段时期的台湾，用后来官方一些政令倡导的文章来形容就是“风雨飘摇”。在台湾当局代表被赶出联合国后不久，接着就是1978年底的美国与台湾当局断交。人心惶惶的社会气氛下，有办法的人当然都先跑到别的国家去了。而台湾当局不断地告诉大家要“庄敬自强，处变不惊”--应该说，在更早的时候，从1949年国民党退踞台湾到20世纪70年代的这几十年里，岛内反对人士始终站在国民党对立面，却如狗吠火车般无用，甚至给自己带来危险；到了20世纪70年代，虽然内外交加之下岛内形势风起云涌，要求改革的呼声也越来越高，在那个“党即一切”的年代，社会上反国民党的声浪也从小涟漪成为小水波，越来越大，但国民党仍然坚持一贯的统治态度，因此这几年风波不断，草民如我家，也不由自
新华社台北5月14日电题：范姜家族：长于台湾，根在华夏
新华社记者赵博、齐菲
“范姜不是复姓，是双姓。我们这个家族生长在台湾，‘百家姓’里找不到我们的姓氏，但我们以‘高平天水’为堂号，是地地道道的炎黄子孙。”站在祖堂门前，台湾桃园市范姜宗亲会理事长范姜群会娓娓道来。
据介绍，这一客家家族来自广东，十世前姓范，因感恩姜家养育之恩，十一世起改为双姓范姜。随后，范姜五兄弟全部渡海来台。也因此，范姜成为只有台湾才有的姓氏。
斗转星移，范姜家族在台开枝散叶，迄今传至第22代。岁月浮沉，他们始终不忘家训，守着古老的三界炉，用厅下火照亮子孙后代的根脉所在。
客家大屋
范姜家族世代居住在桃园市西侧、濒临台湾海峡的新屋区。让族人自豪的是，新屋这个地名源于自家祠堂。
范姜家族世代居住在桃园市西侧、濒临台湾海峡的新屋区。让族人自豪的是，新屋这个地名源于自家祠堂。
清康熙末年，广东惠州白云村范集景娶妻雷氏，诞育二子。范集景病逝后，雷氏家贫无力抚养孩子，再嫁姜同英。次子范文质后因感念继父养育之恩，将5个儿子改姓范姜，留下“历代想念、永不忘恩”的遗嘱。
乾隆年间，五兄弟渡海来台，落脚在如今新屋区一带。他们领受朝廷颁发的垦照，耕田种粮，辛勤经营拓垦事业。随着人口繁衍和财富积累，范姜家族日渐兴盛，坐拥土地3800多甲（注：1甲约为0.9699公顷）。
1854年，族人从福建厦门运来上等杉木及砖瓦，兴建祠堂。由于气派宏伟、造型优美，吸引乡亲结伴去“看新屋”，口耳相传，便成为新屋地名的由来。
范姜祖堂建筑面积约1650平方米，是一座客家风情浓郁的两进四合院。走进祖堂，“忠孝”“廉节”四个正楷大字分列两侧墙上，十分醒目。“这是我们恪守的祖训。”范姜群会说。
屋舍横梁上，《三国演义》“关公取长沙”“黄忠让箭”和《二十四孝》“卧冰求鲤”等故事彩绘，栩栩如生。
祖堂正厅里，螭虎造型纹路的神龛花罩下，历代范氏先贤和“广东惠州府海丰县范姜派下”牌位端正摆放。三界炉高高悬挂，香烟袅袅。一处偏屋里，绘有客家范姓从中原辗转南下的迁徙图。
祖堂不远处，留存了范姜家族几栋老屋。拥有青斗石雕屋脊和仙女雕像的观音寺，卵石墙基、镶砌红砖的2、3、6号老屋……尽显范姜家族昔日风华。
范姜群会特别介绍了老屋门口的石阶。“这是修祖堂时随船渡海的压舱石。”他说，范姜五房都留有这样的条石，置于自家屋前，“提醒我们不要忘记自己从哪里来”。
三献古礼
范姜家族有个“不分香火”的规矩，即族人不得割香分炉。他们认为，家族的凝聚力源于坚守客家祭祖传统。
1906年，范姜家族从广东迎请祖先牌位来台奉祀。每年清明节和农历八月初一，桃园新屋祖堂都要举行三献礼祭拜祖先，以示万流归宗。
范姜家族祖堂（3月26日摄）。新华社记者齐菲摄
“原汁原味的三献礼，古法、古礼、礼乐缺一不可。”范姜群会说，家族祭祖时会演奏传统的客家八音，主祭人均着长衫。礼生以客家话唱诵祝祷文，众人依循初献、亚献、终献流程，行礼如仪。三牲五牲、鲜花素果……宽大的祭桌上，摆满各色祭品。
一套仪式大约三四十分钟。“最早的仪式有没有这么隆重，我不晓得。但我小时候看到的就是这个样子，一直传承下来，没有丝毫改变。”范姜群会说，平日族里有大事“敬告祖先”，也会进行祭拜仪式。
在范姜群会看来，坚持古礼祭祖旨在缅怀祖先开台艰辛，凝聚家族向心力。“我们邀请族中长老来祖堂授课，为年轻人讲授古礼，期许他们继承慎终追远的家族传统。”
这个重视传统的家族也有与时俱进的革新之举。2023年，祖堂始设“姑婆神位”。
按客家传统，未嫁或离异的女儿往生后送往尼姑庵，不能入祠堂。随着时代变迁，女性权益越来越受到重视。单身女子过世后，可否“继续和家人在一起”，引起族人重视和讨论。宗亲会理监事会讨论多时，去年清明节，宗亲会正式提出建议，得到多数宗亲认可，最终付诸实施。
这些年，宗亲会还将祖堂及附近老屋活化，赋予其展示民俗、教授八音、传习茶艺等推广传统文化的功能。
范姜群会认为，革新家族事务与坚持传统礼仪并行不悖，都是为了家族“更有生命力”。
陶钓家声
范姜家族的堂号是“高平天水”，“高平”指范姓，“天水”指姜姓。祖堂正厅，祖先牌位正上方悬挂着金底黑字的“陶钓家声”匾额，笔锋健劲。范姜族姓住宅里，也大多高悬“陶渭流芳”“陶渭高风”匾额。
“陶”是指范姓先祖陶朱公范蠡，“钓”和“渭”则都是指渭水垂钓的姜姓先祖姜太公。“范姜家族希冀兼蓄两姓优良品格，期勉子孙承先启后，做对社会苍生有贡献的人。”范姜群会说。
范姜家族约有6700人，成员很多是医生。教师、工程师、演员……各行各业也活跃着范姜族人的身影。
家族里的“士字辈”范姜锋是位小有名气的“登陆”台青。2009年他来到福建发展，2016年和同伴创立厦门启达海峡双创基地，2018年成为福建省首批台籍“青年五四奖章”获得者之一。他和团队协助台青参加两岸交流，帮助台青创业项目落地。
范姜锋清晰记得，祖堂墙上挂有《范文正公家训》。他也记得第一次登上岳阳楼，望着烟波浩渺的洞庭湖，对先祖提出的忧乐之道有了更深体悟，把创业基地好好办下去的动力油然而生。
“两岸开放交流以来，族里不少子弟到大陆发展。”范姜群会说，“大家努力打拼，让大陆乡亲们看到，我们这支客家人吃苦耐劳、家风清正，是好样的！”
一个多世纪前范姜家族捐地修建的五谷神农庙，如今是拥有全台湾最高神农像的长祥宫。身为范姜宗亲会理事长的范姜群会，兼任长祥宫管理人。
在范姜族人认知里，神农氏涉群山、尝百草、植五谷、创耒耜，范姜祖先胼手胝足的拓垦事迹正是这种坚韧意志的体现。他们积极参与祭拜神农炎帝的各项活动，还有族人前往山西高平参加拜祖典礼。
范姜群会相信，不忘祖先，坚守祖训，范姜家族将枝繁叶茂，从容走过更长岁月，秉持客家人的热忱本分，守住新屋这一方香火。
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