专业小程序设计开发——助力新电商新零售

电话+V：159999-78052，欢迎咨询莱芜金矿在哪个村，[小程序设计与开发]，[小程序投流与推广]，[小程序后台搭建]，[小程序整套源码打包]，[为个体及小微企业助力]，[电商新零售模式]，[小程序运营推广及维护]

一、东上庄村位于哪里

东上庄村距镇驻地东南2.5公里。北邻纪家庄、侯家沟，东邻八里沟，南邻东、西五斗，西邻西上庄。人口1475人，土地1416.5亩。周围矿藏种类繁多，蕴藏丰富，如村南的金矿资源含量极高；村西的地下铁石山含铁量丰富。

据村碑记载：东上庄，南宋开禧二年，（1206年）张姓建村。因址在岭上，曾名“上庄”，后因重名，冠以“东”字。今东上庄张姓人数最多，还有亓、李、马、陈、蔚、徐、刘等姓。家族各有特点，如张家、马家世代多经商；李家世代多手艺；亓家出文人墨客。

解放后，1953年成立互助组，1955年成立初级社，1956年转为高级庄，1958年成立牛泉公社。1984年撤销公社成立办事处，东上庄属牛泉办事处，1985年改办事处为乡镇，东上庄属牛泉镇至今。

东上庄村附近有莱芜笔架山景区、莱芜云台山、房干生态旅游区、莱芜龙山、莱芜战役纪念馆等旅游景点，有莱芜烧饼、莱芜黑猪、莱芜猪、莱芜黑兔、莱芜吉山黑鸡等特产。

二、山东主要出什么矿

山东主要出产的矿产包括煤炭、铁矿、金矿、石膏、铜矿、铝土矿等。

煤炭：是山东的主要矿产之一，主要分布在淄博、济宁、临沂等地，为山东的能源供应和工业发展提供了重要支撑。

铁矿：资源也十分丰富，主要分布在青岛、烟台、莱芜等地，是钢铁工业的重要原料。

金矿：是山东的重要矿产之一，著名的有招远金矿等，金矿资源的开发为山东的经济发展做出了重要贡献。

石膏：也是山东的优势矿产之一，主要产于枣庄等地，这些石膏因其高质量和丰富的储量而享有盛誉。

铜矿和铝土矿：资源同样丰富，主要分布在淄博、烟台等地区，为山东的有色金属工业提供了重要支撑。

此外，山东还有丰富的石灰石、石灰岩等建材类矿产资源，这些资源广泛应用于建筑、化工等行业，为山东的经济发展做出了重要贡献。

莱芜历史文化名村北文字

2019-01-15 08:58·莱芜新闻九十九顶摩云山，

群峰连绵峭可攀。

南去汶河北去淄，

汶淄分水皆由此。

自古闻名秀嬴牟，

依山傍水环玉琥。

凤凰山下北文字，

秀丽乡村名自知。

——题记

作者张全利张大宁

莱芜市苗山镇北文字村，原名北文字现，位于莱城东北24公里，隶属莱芜市莱城区常庄乡，后划属莱城区苗山镇。据苗山镇政府驻地东6公里处。北距和庄镇张家台村约4公里，西距古德范村约1.5公里，南距南文字村约0.5公里。北文字村有1091亩耕地、1500亩荒山、1300亩公益林。原有杨姓、罗姓、崔姓、耿姓、翟姓、王姓、狄姓、张姓、李姓、刘姓、陈姓、韩姓、孙姓、郭姓、田姓、宋姓、尚姓、康姓、安姓、姜姓、温姓、安姓等十几个姓氏，现有13个姓氏，分别是张姓、李姓、刘姓、陈姓、韩姓、孙姓、郭姓、田姓、宋姓、尚姓、康姓、姜姓、温姓尚居北文字村。原山张氏占北文字村总人口的百分之八十以上。北文字村北靠凤凰山，东靠黄湾山（凤凰山和黄湾山皆为九十九顶摩云山之一，属原山山脉）南面地势平坦，村东村西各有一条清澈的河流（蟠龙河，汶河支流）自北向南环绕，是个风景旎人，景色秀丽的风水宝地。

北文字村东，有一村碑，是上世纪九十年代有村委所立。背面铭文记载，万历年间由张姓建村。上述文字，可能是根据年纪大的老人们之口口相传所记，并无确凿文字支撑。笔者在2018年清明节与回乡祭祖的张旭东、同村族人张民德三人在北文字原山张氏祖林发现两块墓碑，考证其文，此碑正是原山张氏汉祖系从南台庄（今和庄镇张家台村）徙于北文字村第一祖、原山张氏权祖五世孙汉祖及汉祖之三子愷祖之墓碑。汉祖碑文曰：“莱芜县石马保祖居南台庄人氏，今居文字现庄，迤南创立新茔一座，建此石为记。明故张公讳汉妻氏墓。孝男：张仝，妻陈氏；张享，妻王氏；张恺，妻朱氏。万历年季春贰日。”愷祖碑文曰：“大明山东济南府泰安州莱芜县石马保人氏见在文字现北庄居住。孝男：张乾忠冯氏，张尧忠王氏；孝侄：张孝忠、张習忠、张兒忠、张正忠。崇祯三年二月二十四。”综合考证此两块墓碑文字记载，至少给我们一下两个信息：一是墓碑上记载的“今居文字现庄”就是指现在的北文字村，亦或“文字现”之名，就是现在“北文字村”与“南文字村”两村的统称。二是关于建村时间，如果是张姓建村，其建村时间亦至少应在“明朝嘉靖年间”，而不是村碑所记“万历年间”。更何况，在张姓徙居之前，亦或有他姓居住，在北文字村东北、村东和村西南都发现了捣米用的“插臼”等实物佐证，那北文字村建村于嘉靖年间，或在之前更早，亦未可知。综合以上信息，现立于北文字村东的村碑“建于万历年间......因址在南文字村北，以村名村，故名北文字”一说有误。而且，从北文字村址来看，北文字村更接近于凤凰山和黄湾山之间的“文字岭”（汶河与淄河的分水岭），况且，从现在发现的古石刻文字记载来看，北文字村的建村时间应早于周围其它村庄，故“以村名村”之说，更显谬误。

在北文字村东西两边，有两条清澈的河流盘蟠龙河，自北向南，犹如两条玉带环绕在村东村西。这两条河都源自原山山脉的九十九顶摩云山，向南流向汶河，是名副其实的汶河源头之一。北文字村村东村西各有一古石拱桥，村东桥为巨石磊建的单孔，建筑宏伟美观。村西桥为“一石三孔”，设计巧妙。村东桥上两边皆有巨大石条作为护栏。村东石拱桥桥洞石块排列整齐有序，在石拱桥的北边有两块兴修桥纪事碑，据从小在村东居住的村民张银庆回忆，石刻中间有三个大字:“xx桥”，至于到底是什么桥，已无文字可考。纪事碑右边记录了兴修过程，左边记录了兴修年代，据张银庆回忆，上面刻着“万历年间”。这或许是有关这座古桥的唯一文字记忆的记载了！可惜，记载着古桥建筑历史的纪事石碑，后或被损坏，或遗失无考，笔者曾多次问询村中的老人，无一说出此纪事碑的去向。故何时何人作为领袖修建如此宏伟壮观的古石拱桥，无从查考。在桥洞东北下方有一泉眼，清澈的泉水四季长流。大桥的石洞下，有一长条石，夏天天热，小孩们皆和衣躺在石条上乘凉，一边听着潺潺的流水，和着金蝉的鸣叫，有时候听着大人们讲着三国、西游故事，有时候听着大人们在桥沿的石头上对弈的争吵声，甚是惬意！石拱桥虽无考证，但是有一点是肯定的，那就是随着北文字村人口的不断增加和经济实力的不断壮大，村民才能有能力建筑如此壮观恢弘的石拱桥。率领村民修建此桥的领袖，必定是在村里有威望而且在经济上又不吝钱财者。在北文字村，张姓是大户，占总人口的百分之八十以上，翻开北文字张氏家谱，发现有一个人物特别引人注目，那就是“原山张氏第十一世孙、北文字原山张氏汉族第七世孙，太学生张可大”，张可大，字“直方”（取自秦李斯《峄山碑》“威动四极，武义直方”），例封修识郎（正八品），此人能文能武，耿直大方，在当时的莱芜县、博邑（今淄博市博山区）一带颇有影响。村里上年纪的人都知道这么一句话:“天不怕地不怕，就怕北文字村张可大”，一直流传至今。可见其影响甚广！据考，北文字村原山张氏张汉一族，到十一世祖张可大时，有地三百顷，张可大有三子，长子曰瑚、三子曰玫是太学生，次字曰琏是廪贡生，例授武城县训导（从七品），晋封武略骑尉（正六品）。据张氏在村中的政治地位和经济实力，以及老人们的传说，此石拱桥很有可能就是在张可大的带领下修建。当然，此为推论，并无实证，还望后来者不断探索发现，以补此建筑优美的石拱桥无纪实之遗憾！

在古石拱桥的东北边，有一古树“五角枫”。树龄大约在几百多年以上。树冠枝叶茂密葱葱，树干两人合包有余。唐朝著名诗人杜牧有诗云:“数树新开翠影齐，倚风情态被春迷。依依故国樊川恨，半掩村桥半拂溪。”虽无樊川之恨，但是“半掩村桥半拂溪”却是名副其实。据北文字村村民张信德老人说，他小时候听老人们讲，此五角枫是居住在村里的老人从外地购置树苗而载。在石拱桥的东南边还有一株古槐，亦有两人合抱有余，与五角枫相映成趣，犹如两个矗立村头的哨兵，日夜守护着北文字村的安宁！只可惜古槐在战争期间，人民解放军在北文字村驻扎，冬天为了给子弟兵烧柴做饭锯掉了。据老人们回忆，北文字村，在战争年代为人民的解放事业做出贡献的就有十几棵这样的古树！最为有名的一株是北文字村东北有一山，叫做“柏树顶子山”，上有一棵几人搂抱盈余的古柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔，苍翠如盖！据老人们讲，下地的村民们累了的时候，就到大柏树下乘凉歇息。可惜这只能是历史的记忆了。

沿着石板铺就的石板路进入村中百余米，有一泰山石，名曰“泰山碑子”，上书“泰山石敢当”几个遒劲有力的大字。后因拓宽路面而移动，此石至今不知移到何处。在泰山石之左，乃修建于一九三〇年的原山张氏汉派老三支祠堂。木质结构，古式建筑，有修祠堂纪事碑为记。村里有两座关帝庙，一座在村中央，后拆毁。一座在村西头，宏伟壮观，村民人称“西头庙”。此庙宇占地面积较大，坐北朝南，庙门前面有巨石磊成的石台，石台东面和西面有多块重修关帝庙的纪事碑，后被损坏，故而无法考证其修建时间及何人领导修建。庙门上有门匾，上书“协天大帝”。庙宇有对联，联曰：“院内无僧风扫地，庙中无灯夜自明”。据村中上了年纪的张信德老人讲，里面的关公大帝塑的是金身像，正是:“面如重枣丹凤眼，五绺长须飘前胸，身披绿色英雄氅，内套箭衣绣团龙。一顶风帽头上戴，牛皮战靴二足蹬。”关公既是一种文化，又是一种精神，但我认为关公更是一种信仰。关公本名关羽，字云长，山西解梁人。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠、义、仁、勇”集于一身的道德楷模，并形成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。关公大帝作为武圣人、武财神，在北文字村受到村民们的顶礼膜拜，充分说明了北文字村人世世代代对“忠、义、仁、勇”的崇尚！

自古建村，古人对风水很讲究，首选地理位置。有山有水有地，是村民最为讲究的。北文字村的水源丰富，村里有三口井。分别在村西、村北和村东。村西的那口井，是有名的古井。相传开凿于明代。传说有一大户人家闺女出嫁北文字村，是她娘家作为陪嫁而开凿。据传，此井开凿的时候异常艰辛，“一筐石子一筐银”，可见开凿只艰难。此井是在一整块红色石上开凿的，往下开凿到数米之后，清澈的泉水从西北角汩汩而出，据说无论天有多旱，都能足够供北文字村村民饮用。井台用厚石板铺就，井口的四块厚石被村民提水用的井绳磨出了32道光滑的深沟，足见井之年代久远。另据村民张信德老人讲，该井面石块上磨出的深沟，并非最初村民提水磨出的，现在呈现在眼前的是后来重修古井的时候又重铺上的石块。在重修之前，已经有古石被磨出了很深的石沟，那些石块被压在了下面。后来重铺之后，井台上的石块又被磨出了一道道深沟，有此看来，此井有可能修建的更早，那就更加古老了。可惜开凿纪事碑被毁不存，无法考证其历史。据村里张信德老人的回忆，该井有三根草耕绳深，一草耕有五、六米长，大约有十六、七米深，下有三个泉眼，分别在东北、东南、西北向，西北的泉眼最旺，从三面向中间汩汩而出，可见将此处作为井眼处之人的精明。此井有两大奇观:一是开凿于一整块巨石之上，泉水清澈；二是井水久雨而不溢，久旱而不枯。村北的井，村里人都叫“小井子”。虽井小，但是常年不干，泉水甘甜，主要供村北的村民用水。村东的井，因在村东石拱桥之左，村民都叫“大桥井”。大桥井深二十余米，有泉水从西壁汩汩而出，泉眼碗口许。这是建国后，为方便居住在村东的村民而开凿修建的，有凿井纪事碑为记，题额:“最高指示人民只有人民，才是创造历史的真正动力。”碑文：“红革井记饮水不忘共产党，时刻想念毛主席。一九六六年一月，毛主席派人来看好水源，同年一月六日施工，因事申停。一九六八年六月重修，当月竣工，这是毛泽东思想的伟大胜利。---北文字大队”。题目是印刷体，正文是舒同体，书丹者乃北文字村郭金堂和张西文二位村民合写。二人皆为北文字村书法高手。

北文字村，自建村以来张姓居多，皆出自“原山张氏”一族。自古以来，原山张氏人才辈出。原山张氏张汉一族，乃原山张氏一世祖权祖五世嫡孙。自明代嘉靖年间由南台庄（今和庄镇张家台村）徙至北文字村。其七世孙张可大，字“直方”（出自秦始皇泰山封禅时丞相李斯所记《怿山碑》“武夷直方”），张可大乃太学生，能文能武，例封修识郎（正八品）。有地三百顷。张可大文武双全，当时威震一方，其传说甚多，有“天不怕，地不怕，就怕北文字张可大”一说。

张可大少时聪慧好学，饱读诗书。其夫倬，字汉文，邑庠生，学识渊博，对可大要求甚严，利用农闲时间教可大读书识字。可大悟性极高，对父亲的教诲每每过目不忘，四书五经中的诗文篇章都能熟记于心。年轻时就成了乡里有名的才学之人。

可大不仅学业上勤奋刻苦，而且武功极其高强，从小就练就了一身打围的绝活。有关可大打围的传说很多，最著名的是由于可大打围的绝活而衍生出来的两个美丽的神话传说。相传可大有一双“火眼金睛”，能识仙认怪，任何妖魔鬼怪也逃不出他那双“火眼金睛”似的眼睛。相传，有一“貔虎仙”(一作“皮狐仙”)，修炼多年，本领高强，经常带着它的狐子狐孙糟蹋庄稼。可大便自制土枪，带领乡里百姓围剿，保证了乡里百姓的庄稼不受毁坏。有一次，可大正提着枪打围，走到汶河边上，看到一群年轻少妇正在河边洗衣服，其中有一年轻少妇，花枝招展，美妙绝伦。可大定睛一看，抬枪便打，那少妇应声倒地而亡。众人大惊，回神一看，那少妇化作一狐狸。原来，那美貌少妇是一“皮狐仙”变成的。据传，可大有一“大烟袋”，遇到妖魔鬼怪，他就用“大烟袋”来敲打，什么妖魔鬼怪，一遇到可大的“大烟袋”便逃之夭夭。相传，在河南省地界，有一富户人家，家有娇女，平日里身体好好的，忽然一日胡言乱语，精神失常。富户到处求仙问药，无一对症下药，眼瞅着好端端的一个闺女日渐消瘦。富户也是整日郁郁寡欢，闷闷不乐。一日，富户细听其女言：“天不怕，地不怕，就怕山东北文字张可大。”富户熟记于心，一路求访，来到山东北文字现村，跪求可大救小女一命。救人一命，胜过七级浮屠。可大马不停蹄奔赴河南。那富户女儿正在胡言乱语间，看到可大拈弓搭箭，骑着骏马飞奔而来，便浑身瘫软。可大从腰间掏出大烟袋，照着富户女儿就是一烟袋。那富户女儿忽然回过神来，恍如一梦。那富户女儿又恢复了往日的平静。原来，那富户女儿是被一“皮狐仙”俯身，导致富户女儿精神失常。从此，“天不怕，地不怕，就怕北文字张可大”传遍山东河南大地。这个神话传说，足以说明张可大武艺高超，打围本领高强。

张可大为人正直，教子有方。张可大下有三子：曰瑚、曰琏、曰玫。可大对子女的教育极其严格，曰瑚、曰玫都是太学生；曰琏是廪贡生，选武城县训导（从七品），例授修职郎，例赠武略骑尉（正六品）。“一门三生”，美誉乡里，传为佳话。

其后代经济富裕，学文习武者甚多，修职郎2人，训导1人，武略骑尉2人，军功七品2人，廪贡生1人，太学生13人，武庠生4人，邑庠生2人，诗礼堂启事1人。武庠生中以张汉十世孙张铃（太学生）长子张汝彪的武功最为高强。张铃，字“和鸣”，太学生。2018年十月，北文字村重修原山张氏五世祖、徙居北文字村一世祖汉祖理事会成员在南文字村西南祖林发现张铃墓碑，碑额上书：“皇清太学生”，书有“永言孝思”，此出自《诗经大雅》：“永言孝思，孝思维则”句，意为“爱祖敬宗，乃做人的行为准则”。张铃文武双全，其岳父韩恺是清代嘉庆六年（公元1801年）辛酉科拔贡，任乐陵县教谕（从七品，与训导共同负责县学的管理与课业，掌文庙祭祀、教育所属生员）。据村里年龄大的那些老人讲，张铃结婚时还有一段“佳话”：迎亲队伍浩浩荡荡到达吐丝口（今口镇）时，因迎娶的是时任乐陵县教谕的从七品之女，迎亲队伍未带“官衔”标志，故女方不放行，迎亲的族人只好又派人快马加鞭火速带着“武略骑尉”正六品的灯笼前往，女方方才放行。张铃下有三子：张汝彪（武庠生）、张汝器（武庠生）、张汝言（太学生），兄弟三个皆学有所成。长子张汝彪，字“炳岩”，武庠生，一说为武举人、武状元。张汝彪用过的弓箭一直保存到上世纪六十年代，练武用的石墩仍存。张汝彪五世孙、现已八十九岁的张宗德老人讲起张汝彪用过的弓箭时，仍然眉飞色舞，滔滔不绝，说那只弓箭很少有人能拉的开，可惜那只承载着张家荣耀的弓箭在破四旧时被毁。据八十多岁的张信德老人讲，张汝彪赴泰安州考试时，身被弓箭，骑着高头大马，威风凛凛，他夺魁的呼声最高。同去的考子亲眼看到他把一喂马用的巨大石槽搬进旅馆，因而生畏。在比武的过程中，那些考子因惧怕张汝彪高强的武功，竟然用了暗器！尽管如此，张汝彪仍然一举夺魁！《原山张氏族谱》中《张汝彪传》记载：“汝彪，字炳岩。权祖第十五世孙，北文字汉祖第十一世孙。武庠生。汝彪少时身强力壮，爱好习武，练就了一身好武艺。汝彪臂力无穷，能举起上百斤重的大石墩。为了练武，他专门请石匠为他打制了两个大石墩，每天都举石强身。汝彪的骑射技术也非常高强，为了习武，他购置了几十亩的一块田地（后人一直称这块地为“马道地”、“跑马场”），专门练习骑马射箭。汝彪习武非常刻苦，早上穿上的新鞋子，到晚上鞋底就被磨破，习武时，每天都要换一双新鞋，为此，家里专门雇了一个为汝彪做鞋子的女红（gong）（旧指做针线活的女人），尽管这位女红（gong）心灵手巧，据说她做的鞋子还供不上汝彪穿用。汝彪骑马术和箭术闻名乡里，骑马射箭有百步穿杨之功。

有一次，从沂源一带来了几百人的响马，从东往西一路抢掠，无恶不作，一时间搞的常文（常庄，南、北文字）一带人心惶惶，鸡犬不宁。许多百姓闻风而遁，大都跑到原山深处躲避。一日，汝彪手握长枪，身被弓箭，骑着高头大马，在北文字村东的一片空地上与强盗们形成对峙。汝彪横枪立马于阵前，长髯飘飘，威风凛凛，强盗们竟然无一人敢上前与汝彪对阵。诡计多端的强盗头子见无人敢上前，便想群涌而上。说时迟那时快，只见汝彪拈弓搭箭，只听“嗖”的一声，强盗的旗杆被折为两段。强盗们见状，四散逃命。从此，强盗们再也没有敢犯常文一带，常文一带的老百姓又恢复了往日的平静，乡里乡亲安居乐业。”据说，汝彪用的弓箭当时只有他一人能够拉开。从此，汝彪“一人战群盗”的事迹也广为流传。可见张汝彪武功之高强，并非浪得虚名！

北文字村张汝彪后人张宗德老人家有祖传接骨的灵丹妙药“接骨丹”，据现已94岁高龄的张基德老人讲，祖传的接骨丹，是武庠生张汝彪当年习武时，免不了伤筋断骨，张汝彪有一非常要好的师兄弟赠予他的。这“接骨丹”本来是自家接骨用的，可是一传十十传百，方圆百里之外的凡是骨折伤骨的，都来研用。说起这“接骨丹”，在抗日战争时期，还有一段惊险的历险记。日本鬼子占领莱芜常庄一带后，在响水湾村三元宫庙建有一据点，战争年代，少不了伤筋断骨，日本鬼子竟然打听到北文字村张家有接骨的灵丹妙药，于是组织人马进行扫荡。老人们得到日本鬼子扫荡的消息后，带着能带的东西躲进深山老林。由于走的急，“接骨丹”竟然被忘在了家里。鬼子进村后，翻箱倒柜，哪里找也没找到接骨丹，气急败坏，竟然一把火把房子烧掉了！据老人们回忆，村里的房子烧了三天三夜，晚上红光一片。鬼子走后，老人们回村看到一片废墟！这才忽然想起那“接骨丹”没有带走，捶胸顿足！万幸的是，这接骨丹是炼制出来的，不怕火炼！也万幸的是，那日本鬼子只知道这丹药是圆形的，并不知道这“接骨丹”长得啥样！使得这祖传丹药逃过一劫！张宗德老人心慈善良，在以前，村里的老人小孩凡是伤筋断骨的都来找他研制，从来不收钱。改革开放后，来研制的才象征性的收点费。后因分家，接骨丹一分为三，分别保存在张宗德、张民德、张营德手中。

张可大之后建有三门古建筑群。张支曰瑚（字“重友”，太学生），子一:元音（字“凤喈”，邑庠生），元音子二:铎、铃。因此又建有以“福家堂、德源堂”为中心的张铎建筑群和以“忠恕堂（忠恕”二字，取自《论语》“吾道一以贯之，夫子之道，忠恕而已矣”）、“师古堂”（“师古”二字，取意于“向古代之圣贤学习”之意）”和“中山堂”为中心的张铃建筑群。二支曰琏，建有以“燕贻堂”为中心的二门建筑群。三支曰玫，建有以“如意堂”为中心的三门建筑群。这三大建筑群分别都建有东门、南门和西门，三门皆通。正大门外皆有广场，大门内皆有二大门三大门，内有四合院，每个四合院皆有堂屋相通。每个大院里面皆有四梁八柱的厅房，中心有楼房一栋。每个四合院的西房，都有前后门，在这个四合院中是西房，在另一个四合院中就是东房，这样设计，可以做到院院相同，方便联系。

“福节堂”，居现已九十四岁高龄的张基德老人讲，该建筑建于清代乾隆年间，系原山张氏十二世祖、北文字汉祖之八世孙太学生张曰湖（长门）建筑群代表建筑之一，为十四世祖太学生张铎故居。张铎，字“振声”，太学生。该建筑气势宏大，四梁八柱，雕梁画栋，飞檐灵动，雕刻栩栩如生。“福节堂”东西两边分别有东厢房、西厢房，主房高耸，东西两厢房略低，据传该建筑是按照清代官帽形状设计而成。该建筑按照五脊六兽的规格建造，现在仍能清晰的看到屋脊的兽形花纹。房脊的花翎上雕有龙头作为装饰，以显气派！这是当时大户人家的标志。屋脊上雕有菊花、牡丹等花卉，秀美灵透。该建筑设计精巧，外观典雅，建筑考究，别具一格，虽经几百年的风雨侵蚀，岁月的磨砺，仍能看出建筑的恢弘和技艺的精湛！该建筑历时三年竣工。除东西两厢房外，还有东屋和西屋，是完整的四合院构造。

张铃建筑群为原山张氏十四世祖太学生张铃修建，系原山张氏十二世祖、北文字汉祖八世孙张曰湖（长门）建筑群由一代表作。张铃，字“和鸣”，太学生。张玲建筑群设计新颖，构造奇特，有东大门、南大门和西大门，从三个大门皆可进入该建筑群，此设计利于出行，亦或是出于防盗而建。大门坐西朝东，乃张铃建筑群的主大门（除此之外还有南大门、西大门），建于清代。因张铃的三个儿子中，其长子张汝彪（一说武举人、武状元）、次子张汝器均为武庠生，三子张汝言为太学生，因长子、次子常年练武，骑马射箭，故该大门修建的特别高大，骑着高头大马能自由出入。他们用的弓箭破四旧时被破坏，练武用的大石墩至今保存在院子中。大门外南侧，有一巨大磐石，乃为上马石。大门外有一棵几人合抱的古槐，苍翠茂密，俊秀挺拔，生机勃勃，碧绿如葱。解放战争时期，陈粟大军的部分部队在该村驻扎，为给解放军提供柴禾而被锯掉，为解放事业做出了贡献！在大门外有宽阔的广场，为北文字村村民游乐聚集地。在广场的北面建有花园。咸丰年间，原山张氏十五世祖张汝彪引进酿酒大师酿制精纯美酒，故该大门又称“酒店大门”。至今保存完好的酒缸上印有“咸丰三年仲秋”（1853年）字样。从东大门进入仍有二大门、三大门，分别通向三个四合院。分别为原山张氏十四世祖太学生张铃的三个儿子：十五世祖张汝彪（武举人，一说武状元）、张汝器（武庠生）、张汝言（太学生）的住所，每个四合院均有前后门相通。在建筑群中心位置有一两层楼房，在抗日战争时期被毁坏。在“忠恕堂”南面另有一四合院，正堂为大厅房，四梁八柱、雕梁画栋，屋脊刻有龙头，活灵活现，蔚为壮观。居张信德老人讲，该厅房是根据京城皇宫里的厅房设计而建，虽不及宫里的建筑那样气势恢宏，但也甚是壮观！该建筑亦为完整的四合院构造，后被居民拆迁。该建筑群东西南北各有一条街道，是一个方方正正的方城，与张卿云故居组成北文字村古建筑的两大方城，甚为壮观。从风水学上看，该方城因东西南北各有一条街道，故程“轿形”，又处于该村的中心，是个风水宝地。在张铃建筑群东大门的广场东边建有东院，亦为完整的四合院，为张汝彪的长子和次子居住。在抗日战争和解放战争时期，在此大门内居住的张家子孙踊跃参军，烈军属有九人之多，有“一门九荣”之称。该大门建筑宏伟高大，当年张汝彪、张汝器兄弟练武时骑着高头大马可以直接出入。在大炼钢铁时被拆毁，甚为可惜！

“燕贻堂”建于清代，系原山张氏十二世祖张曰琏（二门）建筑群代表建筑之一。张曰琏，字“效端”，廪贡生，选武城县训导，例授修职郎，晋赠武略骑尉。张曰琏子三，其长子张元幹，字“伯遂”，例授武略骑尉（正六品）；次子张元英，字“乐亭”，太学生。“燕贻堂”原为二层楼房，在抗日战争中解放军怕被日本鬼子占为据点，由村民主动拆毁。主大门坐北朝南，前为广场。

“如意堂”建于清代，系原山张氏十二世祖太学生张曰玫（三门）建筑群代表。张曰枚字“佩儒”，太学生。其三子张元翠，字“聚东”，太学生。建筑群大门坐东朝西，大门外有一广场。进入大门后有二大门，均在大跃进时被破坏。如意堂四梁八柱，木质结构，前置一米多高的天井。主房两侧有东西两厢房。另有东屋和西屋，均为古代建筑。是完整的四合院构造。现东屋已坍塌，西屋保存完好。张曰玫建筑群亦分东西两院，东院大门和“行益堂”大门相邻。

北文字村原山张氏另外一支为张廷文（字卿云）一族。在外以字“卿云”名，先为御医，后授广东盐关道，又授连平州知州，正三品。张廷文在广东做官，声名卓著，卓有政声！离政时州民有万民衣万民伞想送。张廷文其四子张子臣之妻李美云，村民皆称广东四奶奶，一说为清廷重臣李鸿章之弟女，一说为李先义之女。

张廷文乃原山张氏张积、张举之后。张积、张举为原山张氏一世祖权祖四世孙。据《创修原山张氏支谱》序（中华民国十九年即1930年）记载：“粤，吾族由博之后峪庄徙居莱邑之南台，始自权公故尊为始祖。二世祖信，三世祖福山，迨四世祖长积、次举徙居北文字现庄。顾自始迁以迄于今五百年矣。”至现在亦有五百八十多年的历史。要说北文字村的张家大院之特色，就不能不说张家大院的“广式庭院”，要说张家大院的“广式庭院”，就不能不说晚清时期从名医到名吏的莱芜名人张卿云。

《创修原山张氏支谱》序（中华民国十九年即1930年编修）有“直牧星符公墓表”记载：“公，元讳廷文。字卿云，入士籍以字行。又字谓星符，穉农其寓号也。祖聿松、父东郊，皆以公贵，赠如其官。公蚤慧，歧嶷若成人。咸同间，粤逆寖炽，畿辅为震。斯时，公甫成童，结乡间年相若者，编为一军，枪炮旗帜、步伐峻整，识者谓公龙韬万里，于此缘蘗知干云。及长从诸名宿游，书爱吴兴、书契云林雪涛赫蹏。对客挥毫，涉笔天然成趣。其为诗纯任自然，不以雕琢为工，而寄詑遥深耐人寻味。士林籍，籍以才名归之，非偶然也。赠君殁后，家产益削。公奉太夫人甘旨，悉仰给于馆谷，每泫然以为不足以养亲也。周厯淄博蒙沂，遍交当时知名士，佥谓援例入国学，公益愀然，以为不足以荣亲也。乃挟扁和之术入都。华胄沈疴，应诊奏效。朝贵倒屣相迎，由是名动京师。时直隶大饥，公奉遗命捐赀助赈，事闻饬奖乐善好施匾额以旌门闾。先是赠君东郊好施与，因贫而赍志以殁，至是荣邀朝典，光宠绰楔。人以为天报不爽，云公之未出都也。粤藩于君议携公之任，公以旋里寿亲未果。居无何太夫人弃养，公哀，礼兼尽。既终制乃于光绪丙戌由布经厯起家赴粤，粤都张制军委办全琼各军营务处，随剿琼州黎匪，献策开道五指山覆其巢穴。伊时，军士染瘴頼公全活无算，嗣因前敌出力，制抚出奏汇保免补本班，以知州用，赏戴花翎。壬辰又以钦廉边防出力，督堂李、军门冯，出奏汇保以直隶州知州补用，赏加三品衔，并以国庆诰赠二代。公在粤二十余年，除供差平柜、盐务江门、厘金煤矿、各局总办外，厯署防城、合浦、灵山各县，授连平州知州，特授钦州直隶州，所至皆政声。光绪甲辰年卒，享年五十九岁。元配马夫人早世。继配牛夫人治家有贤声，先公五年卒，享年五十五岁，子三、女二。又配李宜人无出。安宜人子一。刘夫人随任在粤毗赞，有子二、女一、孙一。馨桂莘莘，公之光远弥耀者将于是乎？卜之矣。”

张卿云（清道光二十六年公元1846年——清光绪三十年公元1904年），名廷文，字卿云（出自《卿云歌》卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。），号星符。入仕后以字“卿云”为名，以号“星符”为字。原山张氏权族十六世孙，北文字四世长祖积十三世孙。原籍莱芜县北文字现庄（现莱芜市苗山镇北文字村人），清末地方官吏，著名中医，著作有《岭南集》（待梓）。张卿云幼年聪慧，成年后，工书画，善诗文，曾游历淄博、沂蒙地区，遍交名士。其父张迎春晚年卧病不起，张卿云在侍奉之余研习医术，渐渐成为行家里手。清光绪三年（公元1877年）张迎春去世后，由于家道中落，怀揣医术的张卿云从家乡北文字出发，经石马、博山、章丘沿路走街串巷、赶集下乡做了一名游医，到达省城济南时，先治好了当地一位名医的病，后经名医推荐治好了山东布政使母亲的疮病。此时，张卿云在省城积累了一定名气，后京城一位达官贵人家的女儿患病（据张之洞在京时间推算大约为1877年——1881年），四处求医。山东布政使推荐张卿云入京诊治，在张卿云的悉心治疗下得以痊愈，一时名震京师，当时莱芜籍名士吕宪瑞在京任礼部精膳司主事，他在给其弟的信中对此事有过描述“张卿云表弟在此声震都下，名利兼收，本年除裘马服御不计外，实获千金有余。以视兄之十余年历任烦缺州县者相去不啻天渊”。在京期间，出名后的张卿云遍交山东籍名士，莱芜人吕宪瑞、潍坊安丘人李端遇均在此时与张卿云结为至交。在李端遇的引荐下，张卿云在京结识了一生中最为重要的人物——李端遇的同科张之洞（李端遇与张之洞均为同治癸亥进士，后都在京城任职。光绪二年（1876年），张之洞任文渊阁校理。光绪五年（1879年），张之洞补国子监司业，补授詹事府左春坊中允，转司经局洗马。光绪六年（1880年）授翰林院侍读，历迁左春坊左庶子、日讲起居注官。光绪七年至十年（1881至1884年）间，张之洞任山西巡抚。1884年5月22日-1889年8月8日任两广总督。）。光绪十一年（公元1885年）琼州儋州、临高县发生大旱，颗粒无收。当地群众在十二月间揭竿而起，在汉族人黄邹强的领导下，黎、汉两族民众组成2000多人的队伍，举行武装起义。此时已赴任两广总督的张之洞委派冯子材率军入海南，张卿云受张之洞委派随军入琼在冯子材的军中担任营务处总办。在进军海南时，由于天气湿热士兵染上瘴气，此时张卿云的医术发挥了重要作用，在他的救治下军队得到保全，平叛之后两广总督张之洞奏保，以知州补用，赏戴花翎。光绪十七年（公元1891年），直隶闹饥荒，张卿云捐赠棉衣裤一千套，此事经察受到表彰，赠予“乐善好施”字样，允许他为亡故父母建牌坊。（据《清光绪实录》记载：光绪十七年。辛卯。二月。乙未朔。以捐款助赈。予四川盐运判周仁勋为其故父刑部员外郎邬彬、候补知州张卿云、道员职衔白进贤为其故父母建坊。摺包）张卿云开始在家乡北文字建造“公益堂”。光绪十八年（公元1892年）张卿云又在钦廉地区立功，两广总督李瀚章（李鸿章长兄，1889年8月8日-1895年4月13日任两广总督）、广西提督冯子材奏保，以钦州直隶州知州补用，赏加三品衔，诰赠两代。在冯子材麾下，张卿云与其建立了深厚的感情，在光绪二十一年（公元1895年）张卿云在为冯子材编辑的《军牍集要》自序中写到“仰蒙青垂，逾格视同子姓”，其好友时任安徽学政李端遇为书作序。张卿云在广东近20年，除供差平柜、江门，厘金矿务各局外，历任防城、灵山、合浦三县知县，实授连平、钦州直隶州二州知州。为官期间，清正廉洁，广东百姓曾献“万民衣”、“清正扇”。光绪三十年（公元1904年）张卿云病卒于广东公署，其遗体运回家乡安葬。张卿云长子张慈智（字惠臣），清末候补知县，后任国民政府石马区区长；二子张房智（字干臣），清末候补盐使，配口镇冶庄己未科举人魏尚先女；三子张亮智（字铭臣）遇瘟疫早殁；四子张基智（字鎡臣），配安徽合肥李家圩子，时任广东琼州镇总兵李先义女李美华，据村中老人张信德回忆，李美华曾亲口向他叙说与李鸿章的关系，李美华称李鸿章为伯父。经察，李美华之父李先义与李鸿章同为安徽合肥人，且李鸿章曾在1900年5月24日至7月9日任两广总督，这一时期李先义、张卿云均在广东做官，由此推断李先义与李鸿章可能为同族兄弟；五子张增智（字汉臣），任国民政府栖霞县县长。

?在晚清时期，张卿云由名医到名吏，官至三品，主政广东连平州。北文字张家大院之“张卿云故居”，就是张卿云在广东为官期间，从广东公署绘来图纸，有张卿云长子张慈智主持建造。整个庭院包括两大组成部分：“公益堂”和“行益堂”。其格式布局完全按照绘来图纸建造。至张卿云去世之前，“公益堂”已经建设竣工，“行益堂”建设过半，后因张卿云去世，家道中落而未竣工。

“公益堂”整体布局分上为左右两个部分。左为住宅区右为花园区。住宅区分前、中、后三个庭院加二门外四部分。大门在庭院东南角，坐西朝东，南为临东西大街的花墙，东为南北大街，木质结构，高大敞亮，气派斐然。大门正上方有门匾“通一第”（村中也有老人回忆说门三字为“通一帝”，意为张卿云在京期间曾见过皇帝。但是抗日战争期间，日寇侵略北文字时，曾将张卿云的故居内的桌椅橱柜等木质家具堆放到屋内放火点燃，大门上的门匾也在此时烧毁。）三个刚劲有力的大字。门柱下面的门柱石上刻有龙凤呈祥和狮子滚绣球等精美图案。此大门在1958年“大跃进”时被拆毁，甚为可惜。进大门，南为碾棚、磨棚、马棚，碾旁有扇糠用的风车。往西有南北走向朝东5间大敞棚，放东西耳屋，和大门齐墙，耳屋为内侍人居住。二大门面南，正上方有光绪帝御笔“乐善好施”门匾（文革时期被毁坏），本质结构。和二大门齐墙的是东西各两间南屋。东边南屋有旱磨一盘，专为磨面用。此进二门，三间青瓦屋，此屋加东西两头各一间小北屋，正北屋门口正对二门门口。此屋是前后门，庭院有西屋两间，东屋两间，门口均在此间，房屋所有窗户均为精雕细琢的木质花格。西屋南、南屋北各有通道通向西花园。从北屋后门进入北边第二个庭院、第三个庭院。式样、间数、格局与前院相同。三个庭院的天井均铺有青石，但三个庭院的石块和造型各不相同。三个庭院共计有北屋15间，东西屋各6间，另加第一个庭院中西屋4间耳屋两间，共37间。伙房、厕所等在西屋后面，另加敞棚5间。该建筑群东南西北各有一条街道，是一个方方正正的方城。据说，在该建筑群建设时期，该建筑的东北角的地归属别人，为了取正，家里人将地面摆满银元而交换。该建筑群与张可大长门张曰湖之次孙张铃故居建筑群组成北文字村古建筑的两大方城，蔚为壮观！

“行益堂”大门坐北朝南，南边有一广场，广场有一巨大磐石，乃为上马石。上马石北边有一几人合抱的参天古槐，亦和酒店大门前古槐一样，在解放战争时期，陈粟大军的部分部队在该村驻扎，为给解放军提供柴禾而被锯掉，同样为解放事业做出了贡献！大门上方悬挂“行益堂”匾额。大门西边是马棚。进入大门，是一个完整的四合院，据上了年纪的村民讲，四合院的东厢房满满盛放着张卿云在广东为官时百姓送的万民衣和清正扇，足见张卿云为官之清廉，深受百姓的爱戴。在四合院正房东边有一个过道，进入后院，亦为一完整的四合院。北边是后花园。

北文字村原山张氏另一支系为原山张氏一世祖权祖之八世孙张道一之曾孙存忠、存信、存诚三兄弟由南文字现（今莱芜市莱城区苗山镇南文字村）徙居北文字现（今莱芜市莱城区苗山镇北文字村）。据《原山张氏族谱》记载：张四教，字道一，号芹沚。原山张氏一世祖权祖八世孙。明万历三十年（公元1602年）出生于莱芜县南台庄（今莱芜市莱城区和庄镇张家台村），卒于清康熙三十三年（公元1695年），享年93岁。据《张道一年谱》（原山张氏权祖二十孙、山东省省档案专家张兆忠著）考证记载，详细考证了张道一从求学到仕途的经历过程。顺治二年（公元1645年），张道一44岁时参加山东清朝首科考试，考中举人。顺治三年（公元1646年），在其45岁时参加殿试，考中三甲第二十二名进士，为清朝入关后莱芜籍第一位进士，也是清朝时期莱芜学子考中进士者名次最前者。初授山西平阳府推官，官阶正七品。在其任平阳府推官期间，无论官府还是民间，皆对道一祖褒奖有加：“司法平，折狱敏”。“断狱明决，无冤滞。至官九阅月，抚按交章，以卓异荐赐貂绣。”“先是先生去平阳也，士民涕泣不忍别，及是则通，国喜过望”。因道一祖政绩卓著，官阶由正七品破格升为正六品，转任兵部车架司主事，擢兵部都捕员外郎，官阶又由正六品升为从五品。又因政绩卓著，通过考选，越过郎中一级，破格升为山西按察使佥事、提学道，官阶亦由从五品升为正五品。顺治十年（公元1653年）道一祖52岁时升任陕西按察使司副使、西路兵备道，官阶由正五品破格升为正四品。道一祖虽在任上政声卓异，正直廉洁，严明有加，终因不能事权贵而被罢归，时论惜之！“公既解官矣，去之日，布袍肃然，策骑而返。过吾境中，追送公于野店之旁。公怡然，无几微不豫之色。并告知曰：‘子勉之矣！千秋事业，一日荣名。得失在人，取舍在己。子择而为之。’”（陈廷敬语）。道一祖“为名诸生二十年，归休四十年，而居官仅十年，所不足者惟此耳。然而，名在世，泽在人，乐在身。”（赵执信《陕西榆林兵备道按察使司道一张公墓志》）。道一祖文章著称于海岱之间，著作有《大榆山房诗集》、《独宦斋稿》、《榆山讲义》。其《大榆山房诗集》由陈廷敬作序，并采入《山左诗抄》。

道一祖三子九孙，长子之肃祖，字芹伯，邑庠生，敕赠文林郎。之肃祖第八子峦祖（字秀瞻，庠生，附监生）由莱城徙居南文字现庄（今莱芜市莱城区苗山镇南文字村）。峦祖子十女二，其八子存忠祖、九子存信祖和十子存诚祖又由文字现徙居北文字现（今莱芜市莱城区苗山镇北文字村）。存忠祖、存信祖和存诚祖三兄弟惟读惟耕，存诚祖之后十四世举祖例授登仕佐郎（清代文官官衔，从九品），十五世景玉祖为监生。三兄弟秉承曾祖道一祖家训，勤俭持家，宽厚待人，家境越来越殷实，遂设计建造了以“积德堂”、“育德堂”和“信德堂”为中心的建筑群。

该建筑群，按照前厅后院的布局而设计。有北和东两个大门，主大门坐北朝南，进入主大门，前两排都是四梁八柱的大厅房，木制结构，厅房后面是一四合院，自南向北一字排开，厅与院相通，分别取堂号为“积德堂”、“育德堂”和“信德堂”。该建筑群以“育德堂”为中心，东边开一东门，方便出入。该建筑群在抗战时期，日本鬼子扫荡时被烧毁，后虽又翻新，仍有古建筑的遗迹。

北文字村原古迹甚多，在村南，有一油篓坟，据张信德老人讲，墓主人是“王伦”，油篓坟历史悠久，可上溯到汉代，这说明，在汉代时，亦或更早，北文字村就有人居住，可见北文字村历史之悠久！在村东南、龙王庙北有一古坟，曰“九女坟”，上世纪七十年代平坟运动中被毁坏。据村民张信德老人回忆，九女坟墓主人是一个姓谢的官人，九女无子，该墓为他的九个闺女为其建造。据村民张西厚等村民回忆，挖掘时他曾去看过，该墓葬建制弘大，有长长的墓道，墓道又美丽的壁画。墓道口朝西，正对墓道有一石碑，进入墓道后左转，地势开阔。正对墓穴又有一块墓碑，据村民张西厚回忆，上面的文字上记录了墓主人的身份，墓主人祖居博邑，后迁居莱芜石马保邢家庄。先为青州府官，后为济宁州官。据张信德老人回忆，他少时听老人们讲，其九个女儿不仅如花似玉，而且文笔武功皆精。其九个女婿也皆有功名。

北文字村北有一天然石龙，鬼斧神工，惟妙惟肖，盘踞在蟠龙河的分水岭上，世世代代护佑着北文字村民。北文字村北二三华里，群峰连绵，正北为凤凰山，东北便是九十九顶摩云山之一的黄湾山，两山之间，便是古代有名的南来北往的从泰安、莱芜经辛庄杨家横水库，再桃园村、响水湾村通往博山的古道之一“文字岭古道”。此古道皆为石板路，蜿蜒曲折，在古道两边立着几十块修路纪事碑，记载着修路的艰辛，可惜这些记载历史陈迹的纪事碑早已不复存在！据北文字村民张西武讲，凡是经此古道路过的，无论是经商的还是当地居民，都会自觉的留下银两，在捐款纪事碑上都会刻上他的名字，以铭记后世！在三元宫之南响水湾西侧墙面上有一《施路碑记》，此碑立于光绪年间辛卯巧月上浣，由邑庠生孙德鑫、博邑居士孙志贤撰文，由刘效元、李同林等为表彰修补此古道中做出贡献的董嶙、主持道人苏明城、王成，以及王成之子王化德、王化政，王成之孙王文炳等人所立，碑文纪事中记述了此古道因狭窄崎岖而拓宽整平的过程，但修此古道之艰与文字岭古道相比，十无其一。在文字岭水库北边的山岭上有山神庙一座，据北文字八十多岁的张信德老人讲，山神庙门柱上刻着“高山草木主，狼虫虎豹君”对联，仍然记忆犹新。

在凤凰山的最高峰，有地势险要的山寨，曰“北山寨”。山寨里有好多建筑考究的石屋，全部用石块垒成，那是古人的艺术品，据老人们讲，秋收过后，为了躲避响马的抢劫，村民们就到山寨上去避难，山寨易守难攻，响马也只能是望而生畏！可惜，我们的古人给我们留下的这些艺术品，被现在搞风力发电的商人们破坏殆尽！凤凰山上有石峡洞，常年流水不竭。还有铜铜洞，是古代冶炼铜器挖凿，据老人们讲有几百米深。在洞口外的石崖上有“老君开山”石刻。除此之外还有三连洞、蛤蟆洞。在凤凰山山阳、山阴，有因地势而建的石屋至今完好，多为古代村民看坡而修建。据现已九十四岁高龄的老革命张基德老人讲，抗日战争和解放战争时期，八路军支队司令廖荣标、吴中奇，泰安专属赵笃生、吴瑞林等皆率部队在北文字村和凤凰山周围驻扎，这些石屋皆为革命做出了贡献。

北文字村东北的黄湾山，有牛蹄石古迹，在山峪里有月亮洞、朝阳洞和连五洞，古代的安期生真人是否来此炼过仙丹，也为未可知！这虽然是题外话，不过，北文字村还真有一户安姓人家在此山居住，直到解放后才搬到北文字村居住，也或许是安期生的后裔！黄湾山，在抗日战争时期，是著名的黄湾山战斗的主战场。

凤凰山虽为青石山，但是水源丰富，有文字岭水库、郭家泉子、杨家泉子，长年流水，由北向南注入蟠龙河，汇向大汶河，世世代代滋润着勤劳善良的北文字村人。

【WINDRISES MINIPROGRAM PROMOTION】尊享直接对接老板

电话+V： 159999-78052

专注于小程序推广配套流程服务方案。为企业及个人客户提供了高性价比的运营方案，解决小微企业和个体拓展客户的问题