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古代和现代的爱情观念，最大的不同在于一个重视结果，一个重视过程。古代的爱情是建立在婚姻之后的，也就是先结婚后恋爱。父母包办的婚姻很多都上没有爱情可言的。这也是当时封建制度造成的。现代爱情是自由的，没有父母的过多干涉，他们可以毫无顾忌的表达自己的感受，追求自己的幸福。
路遥在《平凡的世界》整部作品中对爱情深沉、独到、冷静的思考，对爱情观念精辟、理智、探索式的论述，使这部书中的爱情观成了一大亮点。爱情观是人们对爱情问题的一种看法及态度，包括对爱情本质的思考，而爱情观的形成与每个人的教育背景、成长经历、家庭和社会环境等因素有着深厚的联系。作者通过几位主角的情感经历向读者展示了传统型爱情观和现代型爱情观。
一、传统型爱情观
传统型爱情观是带着封建性质的，意味着被束缚，会受到来自同时期社会舆论、主流思想所引导甚至强迫形成的爱情观，特别是在广大的农村，可以说这是一种以结婚为目的的婚姻，有无爱情并不太重要。在《平凡的世界》中，具有传统型爱情观的代表人物是孙少安和贺秀莲。
（一）孙少安与田润叶的爱情
孙少安与田润叶的爱情是传统型爱情观束缚下的爱情悲剧。
孙少安是双水村农户孙家的长子，勤劳能干，自十三岁起，他就挑起了生活的重担，成为了家里的顶梁柱，在生产队中，他是大队长，他用能力让大家信服且带领大家提高大队生产；田润叶是双水村村党支部书记田福堂的女儿，她从小生活在农村，在农村长大，虽然后来在县城参加了工作，但身上依旧有着黄土高原赋予她的淳朴善良的品行。她身上具有追求自由爱情、寻求个性独立等现代思想意识，但同时她身上也有许多根深蒂固的传统意识，一些落后的观念还留存在她的灵魂深处，致使她最终还是不能主宰自己的命运。
孙少安和田润叶的爱情悲剧，是没有挣脱封建思想束缚，这与他们所受到的传统思想的影响以及自身修养的情况有很大的关系。尽管孙少安接受过一些文化教育，但是“男尊女卑”的传统思想在他的意识中已根深蒂固，所以即使孙少安深深地爱着田润叶，他也无法接受与一个家庭条件、教育程度都比自己优越的女人恋爱。而润叶虽然有追求自由爱情的现代思想意识，但她灵魂里的传统思想意识并没有完全消失，所以最终爱情屈服于亲情，她也选择了妥协。
（二）孙少安和贺秀莲的爱情
孙少安与贺秀莲的爱情，是传统的男主外女主内式的中国爱情。
二、现代爱情观
由于时代的进步，教育的发展，对于爱情的观念和看法也发生了变化，开始大胆追求个性解放与人生幸福，注重灵与魂的高度统一。在《平凡的世界》中，具有现代爱情观的代表人物有孙少平和田晓霞、郝红梅和田润生。
（一）孙少平和田晓霞
孙少平和田晓霞的爱情是自由恋爱式的纯美爱情。
孙少平是孙少安的弟弟，虽然出身贫寒，但从小热爱读书，特别欣赏《钢铁是怎样炼成的》中的冬妮娅的自由爱情观，他的思想没有像哥哥少安那样局囿于农村中的各种条条框框，认为只要俩人彼此相爱，就能冲破一切阻碍与樊篱；田晓霞虽然家境优越，但她并没有那些高干子弟的家庭优越感，她大胆追求自己的幸福。
“杜梨树下的约定”是他们爱情明朗化的标志，是友情转化为爱情的突破性递变。在他们的爱情里，没有身份的高低悬殊，也没有门当户对的封建思想观念，有的只是至真至纯至美的爱情。
（二）田润生和郝红梅的爱情
过去，婚姻离不开父母之命、媒妁之言，随着社会的发展、观念的更新，国人婚恋观从适婚男女“唱响”自由恋爱，到如今愈加多元化。近日发布的《2020青年“理想爱情”调查报告》（以下简称《报告》）显示，即使年轻一代，也有着不同的“婚恋经”。
首先，西方观念影响深远。80后、85后开始懂事时，恰好经历了20世纪90年代的全球化浪潮，他们在接受东方价值观的同时，对西方价值观兼收并蓄。中科院心理研究所心理健康应用中心心理咨询师郑莉表示，东方传统观念更注重集体主义价值，重视情感关系、家庭关系。曾经，凡是迈入婚姻殿堂的人，面对的不只是两个人的问题，而是彼此身后的两个家族。而西方则注重个体主义价值，倾向于实现自我价值。受西方观念影响，当代年轻人的婚恋观更加个体化、崇尚自由，但仍会参考家人的意见。
其次，择偶观趋于现实。没有物质基础，婚姻常遇到较多困难。改革开放后，大部分人不再为温饱“挣扎”，给追求爱情创造了条件。南方医科大学珠江医院心理科副教授、心理治疗师张茂运表示，随着经济水平、社会地位的提高，女性对男性的依附性降低，独立性增强，不再将婚恋作为获得安全感的唯一方式。更多人能用开放的态度对待婚姻成本，但这也带来了功利主义，择偶观趋于现实，有诱发婚恋伦理问题的风险，比如婚外恋、将爱情视作“商品”等。
最后，网络带来负面影响。20世纪90年代后，信息化和电子产品的普及为情感发展、维系提供了新路径，比如网络聊天等，导致年轻一代过早接触不良婚恋文化，影响正常婚恋观的构建。
距离，年轻人不太在乎
《报告》显示，相较古人的“一日不见如隔三秋”，当代年轻人的爱情更倾向于“距离产生美”。其中，00后最不在乎“联系”，近半数人认为“想联系就联系”的状态最舒适。
张茂运表示，年轻一代的生活被工作、健身等兴趣爱好充实着，难以分出足够的时间去培养亲密关系，尤其在大城市，不少人属于“周末情侣”，如果联系频率过高，可能会打乱个人生活节奏。
“距离美”还体现在异地恋。超半数年轻人接受短时间异地恋，00后的排斥度最低。郑莉解释，在全球化浪潮下，父母工作忙碌、异地办公，或送孩子到外地求学，不少95后、00后的童年时期由祖辈陪伴，和父母的依恋关系不够稳定，属于情感“异地”。成年后，他们对异地恋的接受度也就更高，对情感的依赖性变低。
“距离美”甚至发展到虚拟世界。年轻一代的网络生活十分丰富，接触了高度发达的“网聊”，以及大量虚拟空间，不乏与“虚拟角色”恋爱的情况。郑莉表示，这种“亲密关系”没有实质接触，可能导致个人缺乏现实感，对亲密关系的理解过于理想化，严重者会出现心理问题。
忠诚，保留至今的传统“内核”
当代年轻人的婚恋观看似“前卫”，却始终保留着一些传统内核。
《报告》显示，即使是最向往“自由”的00后和95后，也认为“理想爱情”应保证忠诚。张茂运表示，忠诚是性情排他性的表现，是人类性情生活的特征。在婚姻中，忠诚意味着专一，可以带来稳定，如果没有忠诚的态度，婚姻可能“崩盘”，因此任何年龄都要重视忠诚。
但在80后受访者中，有20%坦诚自己精神、肉体会出轨，比例高于其他年龄段。专家认为，这与婚龄有关。80后人群大多已迈入婚姻10~20年，出现了情感倦怠、性倦怠。当他们在婚姻内满足感降低时，可能会向外界寻求，导致出轨；而95后、00后大多还未迈入婚姻，或处于热恋期，排他性极强，不会轻易出轨。
此外，任何模式的亲密关系都免不了磨合，这就需要陪伴、信任、理解和负责。从《报告》也可以看出，这些是各年龄段都在意的。婚姻与恋爱不同，不仅要两情相悦，还需双方共同承担维系关系的责任，对自己、对方及家庭负责；信任程度影响幸福指数，如果彼此猜忌，情感便会出现裂痕，渐行渐远。建议学会换位思考，多替对方着想，花时间陪伴对方，遇到问题尽量通过交流沟通达成共识。
花销，男女趋向平等
随着婚恋观越来越多元化、个性化，AA制婚姻、不婚、“两头婚”等婚姻新模式不断冲击着传统认知。
年轻人对待婚姻的态度更加谨慎，越年轻的人越不着急。相较其他年龄段，95后、00后对“同居”更加谨慎，还有18%的00后认为“亲密关系不需要法律的外壳”。郑莉表示，维持恋爱关系可避免双方进入“得到了就不珍惜”的状态，继续为对方付出，反而更能突出个人价值感，满足情感需要。一定程度上，这是社会观念的进步，结婚与否不再是亲密关系的障碍，但前提是，双方需确保稳定的亲密关系，而不是处于变动中。
结婚过日子离不开经济支持。《报告》显示，男性普遍承担更多花销。这确实有客观因素的影响，比如男性工资水平仍普遍高于女性。但相比年长一些的人群，00后、95后的亲密关系在经济层面更加平等，最倾向于AA制。郑莉表示，在亲密关系中，消费观念不能单纯地以对错判断。无论是男方承担更多支出，还是AA制、建立公共账户，只要适合双方，就是正确的。
张茂运表示，在现实因素影响下，婚姻制度会随着经济、文化的发展而不断变革。近来江浙地区流行的“两头婚”就是计划生育政策下，独生子女家庭催生的一种新探索。
付出，爱人的基本能力
《报告》显示，随着年龄增长，愿意为另一半付出的程度开始上升，但30岁是个分界点，在那之后，付出欲望有所下滑。
“爱情的特征之一是‘讨好行为’，即为对方带来美好的感受。”张茂运表示，30岁之前，人们往往一心一意为对方付出，但随着职场、生活等各方面压力增大，这种付出被“分摊”了，对婚恋的态度也随着阅历改变。
针对当代年轻人付出阈值较低的情况，郑莉说：“这背后存在着危机。”由于95后、00后中独生子女较多，且家庭条件较好，成长过程中大多扮演“被爱”角色，付出爱的机会较少；也有人童年时期未能得到足够的爱，成年后贪恋“被爱”。溺爱、缺爱都可能剥夺人们爱的能力，导致长大成人后难以建立亲密关系。
仪式感，是付出的方式之一。然而在中国式婚姻中，夫妻常被形容成“没有血缘的家属”，认为婚姻演变成了亲情、滋生出了友情，却唯独忽略了原本的爱情。《报告》显示，70%的受访者认为，亲密关系中可以省略一些不必要的活动，比如婚礼、求婚仪式、庆祝纪念日等。
张茂运表示，仪式感的现实意义在于对双方关系的认同，是体会付出、表达感情的一种方式，对维护婚恋关系有积极意义。但中国人习惯含蓄地表达爱意，往往“只做不说”，无法顺利将爱意传递给对方。幸而如今越年轻越重视仪式感，95后、00后受访者中，认为以上充满仪式感的活动都不可省略的人最多。
值得强调的是，营造仪式感并非一定要有物质基础，生活中处处都能充满仪式感，比如每天说“我爱你”等肯定的话、拥抱接吻等身体接触、做对方希望做的事，这都是表达爱的语言。
来源：人民网
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