电话+V：159999-78052，欢迎咨询遥远南方的希望，[小程序设计与开发]，[小程序投流与推广]，[小程序后台搭建]，[小程序整套源码打包]，[为个体及小微企业助力]，[电商新零售模式]，[小程序运营推广及维护]
《遥望南方的童年》
关于这部电影的详细推荐如下：
《遥望南方的童年》是一部深情而感人的电影，讲述了大山里孩子们的生活与梦想。这部电影以其真实而细腻的刻画，将观众带入了一个远离城市喧嚣、充满自然气息的世界。
影片通过主人公的经历，展现了大山里的孩子们面临的种种挑战和困境。他们生活在贫瘠的土地上，缺乏教育资源和机会。然而，正是这样的环境，塑造了孩子们坚韧不拔、勇敢面对困难的品质。他们渴望知识，向往着远方的世界，电影中的这些情节让人深感震撼。
《遥望南方的童年》不仅是一部展现大山孩子生活的影片，更是一部传递希望和梦想的电影。它告诉我们，无论生活有多么艰难，只要心中有梦想，就有前进的动力。影片中的孩子们用他们的行动诠释了这一点，他们不畏艰辛，努力学习，追求着属于自己的未来。
此外，电影的拍摄手法和演员表现也为观众带来了深刻的观影体验。导演运用自然景色和细腻的镜头语言，将大山里的美景和孩子们的纯真展现得淋漓尽致。演员们的表演真实而动人，让观众能够深切地感受到他们的喜怒哀乐。
当星二代们在真人秀综艺中唱着“老爸，老爸，我们去哪里呀？”时，山村里的孩子却问着“伯伯，我爸爸去哪里了？”伯伯回答说“去打工了”。孩子追问“去哪里打工了？”、“深圳在哪里啊？”、“南方在哪里啊？”面对五六岁孩子的疑问，伯伯只能指着连绵的群山解释“前面就是南方”。这是电影《遥望南方的童年》中的一幕，讲述了一位农村小学老师易明堂创建幼儿园的经历，以及他和孩子们的故事。
电影根据真实故事改编，所有演员都是当地村民，饰演易明堂的演员正是故事原型之一，导演易寒的三哥。豆瓣评分高达9.3分，我给予五星推荐，适合小学五年级以上的家长、老师或孩子观看。
从现实之镜的角度看，《遥望南方的童年》展现了真实世界，特别是农村的现实。它比《隐入尘烟》更接近当下的现实，尽管后者在题材上看似真实，但进行了提纯化和象征化，使它更像善恶分明的童话或讽刺寓言。易明堂的形象更接近一个脚踏实地的创业者，他的行动和性格更加真实，与常人无异，具有优点和缺点。
李响的成长是影片中唯一的成长故事。她从一个叛逆、渴望成为歌星的女孩，逐渐认识到梦想的实现需要努力和勇气。她从易老师的话中开始思考梦想，并最终决定回到学堂学习幼师，展现了个人的成长和转变。
影片还探讨了农村的发展问题，如留守儿童的困境、外出务工的无奈、农村生活的贫困与挑战。易老师的努力播撒了种子，鼓励孩子们读书、学习，寻找尊严和价值，为农村的未来带来了一线希望。
8月17日，“创世·古南方·“非”非虚构——朱琺小说集《安南想象》新书分享会”在上海图书馆举行。本场讲座属于“2024年上海书展·名家新作”系列讲座之一，讲座由上海图书馆讲座中心和上海文艺出版社共同主办。古典文学学者、《安南想象》作者朱琺带领读者一道探秘古老绮丽的安南。
朱琺，1977年生于上海，古典文献学博士，执教于上海师范大学古籍研究所。热爱奇书，致力于域外汉文文献的研究，曾任《越南汉文小说集成》副主编。
《安南想象：交趾地方的奇迹、异物、幽灵和古怪》是朱琺继重述越南汉文小说的《安南怪谭》之后的第二本小说集。“安南”“交趾”均系中国古代对越南的旧称。不同于一般以情节为主的小说，在本书中，作者利用残存在中国古典文献史料的只鳞片爪，以奇崛想象，拼贴复原出据说曾存在于古老南方的诸般奇迹及古怪，共二十九种，重新辑录、书写古代中国人对遥远南方的想象与态度。
播客“忽左忽右”主理人，JustPod首席执行官程衍樑评价道：“南方多志怪，邈远雄奇的异闻怪谈，往往自带热带气息。朱琺这本新作，既可看作他多年来博览古籍的营造心得，也可算作一份对佚亡文献的文学化想象。翻阅数十篇短章，神游交趾与南洋间，颇得《搜神》《阅微》之趣。”
“为什么是安南？它既可能是一个知识，也可能是一种态度，是一种美学的趣味，是这本书我愿意把它称之为‘小说’的一个理由。”朱琺在讲座开始时说道。
安南与中国有着深厚的渊源。朱琺谈道，从秦皇汉武到唐宗甚至宋祖之前，越南的北部、现在北部湾的西边，曾经直辖于黄河流域的中央朝廷，相当于我们的一个省。所谓安南，正是那样一片土地。“安南”之名起源于唐朝。唐时幅员辽阔，设立四大都护府。唐代帝王希望四方太平安逸，分别把它们命名为安东、安西、安南、安北。关于安南都护府的记载至今还留存于古籍文献当中。
“唐王朝终结以后，天下四分五裂，群雄并起。至赵匡胤陈桥兵变黄袍加身，他跟他的兄弟后来的宋太宗赵光义两人把天下荡平了，但所谓的荡平是打折扣的，北边并没有推到长城以北，燕云十六州后来也丢了，西边还割据出一个西夏来，南边从那个时候开始，安南就自立而成国。”朱琺说。
至于“交趾”，实际上是比“安南”更早的一个古称。“那块地方对北方的中国来说是非常野蛮的，野蛮到什么地步？他们可能连鞋子都不穿。当他们站着的时候，两个脚的大脚趾会搭在一起。所以交趾是北方对南方有欠文明或者认为彼地蛮荒，尚未纳入到文明体系中的想象，这个想象也延用了很多年。”
小说集《安南想象：交趾地方的奇迹、异物、幽灵和古怪》初作于2008年至2015年间，源自朱琺频繁往来于中越之间的“候鸟时期”经验，增删修订至今。采用“常见于古典文献、新用于小说”的双行夹注格式。属于21世纪的小说主人公们的经验，“包括但不限于懊恼、惭愧、缅怀、自嘲、惘然等等”，仿若一条暗线，闪隐其中。配有三十张篇末小图，均采自百年前越南出版的三语刊物《南风》杂志。
谈及新书，朱琺说，《安南想象》的内容有一部分是真的，而且所谓的真意味着它记载于古老的文献。“在古中国汗牛充栋的文献中，有关古代南方奇奇怪怪的各种样态，包括‘交趾’等等之类的种种记录，这些记录不见得都是真实的。”
朱琺说，从文献学科上讲存在两个层面上的真实：一个层面上的真实是事实是真，例如秦始皇统一六国；另一个层面是由于作者的认知有种种局限，写下来的书里面有一部分是非真实的内容，例如诸葛亮七擒孟获。“这就是所谓的文献之真跟事实之真之间的矛盾。换言之，我们会承认书上所写的，除了大家所认知的事实之外，也容纳了各种各样的想象。”
朱琺所做的便是，在中国汗牛充栋的文献中，把关于古老南方的记录重新钩沉出来。因为对古老南方的记录往往是只鳞片爪，可能一本文献里只有一句话甚至只有一两个词——把这些吉光片羽汇聚到一起，朱琺重新编纂写成了《安南想象》。
为何独在安南地区有飞象的传说？以“昆仑”为号的黑人，到底来自何方？为何送给汉代封谿令黄霸的口袋里会有一头酒醉的狌狌？为何出现在神农尝百草现场的龙，事后其他器官尽皆化去，独把脑子变成的树忘在当场？……这些古怪问题，都能在书中找到答案。
虽名为“想象”，其中却有现实的部分。朱琺更愿意将这种文体称为非“非虚构”。他说：“所谓非虚构就是记录现实。我们很容易把这个世界进行二元对立，非好即坏，非黑即白，有时候越南人也会这么讲，非南即北，他们那里自古以来会把中国称之为‘北国’，把他们自己称之为‘南国’，好像世界上就两个国家一样。我们知道这个世界可能要比二分法复杂得多，我愿意用我的时间来给大家展现，还存在着一个这样的层次。”
采写：南都记者黄茜
电话+V： 159999-78052
专注于小程序推广配套流程服务方案。为企业及个人客户提供了高性价比的运营方案，解决小微企业和个体拓展客户的问题
