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度母，为满愿及除障之最高法门，其妙香熏修之加持极为迅速。
若行者以度母香薰供奉或怀持度母香，其祈愿将皆可顺遂，福、禄、寿及运势等皆能渐增圆满。绿度母，观音之慈悲眼泪化现，于娑婆世界利益众生。虔诚祈祷绿度母，即可感召度母亲临加持。
此熏香依殊胜因缘虔制，愿能带予吉祥。熏香功德，龙树菩萨所叙述：回遮怨敌恶咒，祈愿皆顺遂，消弭对有情之伤害，回遮天龙八部之毒咒，解除地方上之邪恶征兆，消除行者外、内、密之障碍，得世出世间成就。
熏香特质，可祈供于二十一遍度母及一切现女相诸本尊、瑜伽空行。若以虔诚、恭敬和信心念诵二十一度母礼赞文，三或七或二十一遍，可得一切吉祥。
二十一度母，藏语称“卓玛聂久”，是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群。因此二十一位度母在藏族地区被广大信徒或百姓普遍敬拜，有着极大的吸引力。度母有许多不同的身色，括囊有六，即白、红、蓝、黄、绿、黑等六色。白色表度母之身，红色表度母之语，黑蓝色表度母之意，黄色表度母之功德，事业则以绿色作代表。
在色登寺，人们虔诚地举行仪式，顶礼尊贵的萨日哈尊者第十四世转世丹真仁布上师。寺中的圣泉，据文成公主的传说，原本无水，公主洗头时泉水涌现，象征着二十一度母的化身。这泉水边，松吉泽仁仁波切曾在此传法，留下了度母修法的重要仪轨。每年的度母会供，寺僧们会在二十一棵柏树下举行，这是色登寺的传统活动，时长3至7天。
在2006年的一次会供中，丹真绒布仁波切考虑制作熏香。他意识到，用这里的柏树作为原料，具有特殊的加持力。一位无形的声音许可他这么做，仿佛是度母的示现。经过7天的日月精华吸收，柏树枝被戒律清净的觉姆们用甘露法药和红花水清洗，同时念诵金刚心咒加持，制成粉末。这个过程极为神秘，其中加入的珍贵法药“桌塔”，需要大成就者的舍利子等加持品经过七天连续煅烧，期间僧众不断修法加持，危险而神圣。
法药成功后，四个教派的僧众会依各自传承进行药师佛法门的加持，最后放入坛城，完成熏香的制作。"桌塔"因其加持力强，被称为食解脱，能帮助临终之人解脱往生极乐世界。丹真绒布仁波切仅用了一半的"桌塔"制作熏香，认为这样可以利益更多人和非人。每种熏香都包含了独特的修法加持，体现了色登寺的深厚寺庙文化和对佛法的敬畏。
色登桑珠曲林寺又称色登寺，乃宁玛巴道场，位于雪域西藏昌都地区芒康县宗西乡。主持丹真绒布仁波切为印度八十四大成就者之一的萨绕哈尊者的第十四世转世化身，由白玉寺贝诺法王、亚青寺昌根阿瑞仁波切、辽西寺松吉泽仁仁波切等高僧大德认证。色登寺现有喇嘛300多人、觉姆100多人，丹真绒布仁波切为寺中唯一的活佛。
藏香是藏族日常生活中必不可少的物品，藏香有着其他熏香不可比的药用功效价值。2003年非典时期，有的一把正宗藏香的卖价竟被炒到上千元左右。
藏香不仅能使人心情舒畅，还可以防止病毒的侵入。在西藏，许多人家在睡觉以前也点一下香，有时候一天当中你感觉有点不舒服或有点感冒的症状都要点一下香，它有一种祛病邪的清净作用。
在西藏，藏香的制作主要分为民间制作和寺院制作两大流派，制作藏香的用料配方各有不同，但最基础的材料都离不开柏树树干制作成的柏木泥。传统中医认为，柏木所发出的芳香气体具有清热解毒、燥湿杀虫的作用。可以祛病抗邪，培养人的正气。长期焚燃藏香可以滋养五脏六腑，开慧养性。除了柏树泥这一基础材料以外，主要的原材料还有：草果、长松萝、小杜鹃、广木香、甘松香、檀香、安息香、木香、丁香、艾草、肉蔻、沉香、藏红花等。这些制香用的原材料，都是物质层面的东西，是比较死板的，比较僵硬的东西。藏香信徒们认为只有对制香的原材料进行加持，藏香才能更有灵性。民间手工艺人是在磨制藏香原材料的时候心中默念经咒，为香料做加持；寺院制作藏香时加持仪式就更具有一种庄严神秘的力量。加持仪式是寺庙制作藏香不可缺少的仪式仪规，在制香之前，为藏香原料进行隆重的加持仪式，在加持仪式现场，有一条贯穿法会全场的彩色毛线，藏语当中称为耸踏。这条毛线一端连着僧人，一端连着藏香的原料。信徒们相信这条经过诵经加持的毛线绳可以将经咒的力场传达到原料上，达到增强效果的目的。做了仪式以后香就有了灵气，通过这种庄严而神秘的加持仪式，信徒们可以通过香的烟气，实现天与地、人与神的对话。
实际上，这种仪式来自于藏医药当中，一项有着千年悠久历史的传统做法。每年藏历六月七日左右，藏药师就会按照藏传佛教仪轨将药材放置于药师佛坛中，由药师和僧人进行诵经、火供等活动。在西藏，加持仪式的本意是以神力加于众生使被教化的众生发生感应，按照祖先的惯例，所有采摘的药材，都要通过这个加持仪式才能加工，这是藏药最为独到的工艺程序。同样的药材制成的同样药品，藏族人更愿意使用经过法会加持的产品。因为他们相信，这样的药品被赐予了一种神奇的力量。同理，他们也认为只有在寺庙中通过加持仪式加持过的藏香，才会被赐予一种神奇的效果。
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