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一、青秀山铜鼓音乐台四周有几根大理石柱

没有石柱。青秀山铜鼓音乐台四周没有大理石柱，铜鼓音乐台用巨石堆砌、雕刻而成的壮族铜鼓，雄强有力，庄重耐看，给予人震撼之感。铜鼓音乐台壮锦广场壮锦广场由一幅壮锦图案构成，中心是太阳光芒，象征着光明，寓意着壮族是一个崇尚光明的民族。

二、云天宫相关游记

当我们踏入云天宫，最先映入眼帘的是盆盆青松，据说它们已有数百年的历史。那些绿叶形态各异，有的如伸展的手臂，仿佛在热情地招揽游客；有的则静静地立于夏日阳光下，挺拔而生机勃勃。青松的芬芳和凉爽的气息让人心旷神怡，那排列成人字形的盆景，让人对园林工人们的艺术种植技巧心生敬意。这些青松仿佛是云天宫的绿色欢迎使者，吸引着游人的脚步。

高耸入云的石柱，实则是18.1米高的龙表，用整块大理石雕刻，龙的图案栩栩如生。广场上的金鸡，高达7.8米，象征着吉祥和报晓，立于铜鼓之上，寓意着新一天的开始。铜鼓是我国古代文物，铜鼓群如同“五谷丰登”的象征。金线吊葫芦，高9.5米，台座上的纹饰富有文化内涵，代表了玉林“葫芦宝地”的美誉。葫芦寓意包容和财富，增添了云天宫的文化韵味。

拾级而上，楼梯扶手上的石雕图案各异，讲述着历史故事和神话。木质的楼顶采用传统工艺，没有一颗钉子，全靠雕刻呈现精美的龙凤图案和历史典故。殿内金碧辉煌，玉石雕塑如艺术品般璀璨，如“金蟾送财”和孔雀石出土宝瓶，使云天宫更加丰富多彩。

展示厅内，台湾风情缩略图唤起人们的思绪，展望两岸的和平统一。连战的“世纪首航，和平之旅”成为历史的重要章节，期待未来两岸关系将有新的发展机遇。站在五楼，远眺新建的体育馆，其对城市提升和旅游业的推动显而易见。在夕阳余晖中，我们带着满满的回忆，与云天宫挥手告别，这一天的足迹和身影，将成为永恒的记忆。

扩展资料

云天宫位于玉林市区江滨路，是玉林市重点景区之一。云天宫始建于1998年，占地4.6公顷，广场面积1.7万平方米，主体楼21层，高108米。共有房间1100多间。牌楼、单体结构、华表高度谓全国之最，清清河水的南流江岸边上。从江边看过去，整座建筑雄伟壮观。耸立于天地之间，蓝天白云之下，像一幅美丽的画卷！那云宫城占地面积有70亩，建筑面积14万平方米，楼体建筑21楼，高度108米，牌坊高30米建筑宏伟，雕塑精美，是一个单体建筑。5楼上还应有一个铜佛像，我们到的时候还未建筑好。只是主要观看了雕塑艺术品展馆，因为只开放了四层楼。

布依铜鼓-“圣物”和“神器”

2024-06-0320:45·无慢堂堂主我国是铜鼓的故乡，在世界上最早使用铜鼓，也是现今世界上出土和保存铜鼓最多的国家。分布在贵州、云南、四川、广东、广西的壮、侗、水、布依、苗、瑶、彝、仡佬等少数民族都有使用铜鼓的悠久历史。铜鼓盛行于布依族的社会生活，在民族文化中，铜鼓作为乐器、神器和重器，虽然产生于青铜时代，但延续时间甚长，现今，布依族仍在使用。铜鼓在漫长的发展过程中，其社会功能却不尽相同，早期出现的铜鼓，主要作为乐器，且兼作炊具，随着时间的推移，铜鼓又成为祭祀活动中的神器，兼作礼具，象征社会财富和社会权威的重器，甚至用作葬具。因此，规模宏大，花繁繁缛，制作精美的铜鼓，在研究布依族的政治、经济、文化等方面，都具有十分重要的作用，对于弘扬布依族优秀传统文化具有十分重要的意义。

布依族重铜鼓，由来已久。考古工作者在普安县发现有铸造铜钺的沙石范，时代在汉代，这一带的古地名中又有“铜鼓山”之名，说明布依族在两千多年前，已铸造铜钺和铜鼓;到晋代有“俚僚铸铜为鼓”的文字记载，并说：“有鼓者号为‘都老'，‘群情推服'”，可见布依族是铸造和使用铜鼓的民族，而且以铜鼓作为权力的象征。《隋书·地理志》载“自岭以南二十余郡，并铸铜为大鼓。初成，悬于庭中，置酒以招同类……”。以后历代都有关于布依族使用铜鼓的记载，隋代有“俚僚贵铜鼓，岭南二十五郡处处有之”的记载，二十五郡西部就是布依族居住地。唐代诸谢的“聚击铜鼓”，宋代“夷僚疾病，击铜鼓、沙锣以祀鬼神”。

▲铜鼓演奏

明代，现兴义县的布依族还继续铸造铜鼓。到清代，文献记载布依族使用铜鼓的范围就更大了：“丧葬……击铜鼓”，“岁时，击铜鼓为欢”，有的地区“婚姻……会聚击铜鼓”，居丧“击铜鼓，邻村闻鼓声毕至”。

铜鼓在布依族文化中扮演着非常重要的角色，被视为布依族的“圣物”和“神器”。在布依族的传统文化中，铜鼓是沟通祖先和神灵的桥梁，人们相信敲击铜鼓可以向神灵传达人的愿望和祈求。同时，铜鼓也是布依族人民智慧的结晶，具有极高的艺术价值和历史价值。

铜鼓的外形独特，通常由鼓身、鼓面和鼓足三部分组成。鼓身一般呈圆筒形或方形，鼓面呈弧形，鼓足则支撑着鼓身。铜鼓的鼓面通常有太阳纹、云雷纹、水波纹等图案，鼓身的侧面则常常雕刻着精美的花纹和图案。

除了作为神器之外，铜鼓还是布依族的传统乐器之一。铜鼓的敲击声可以传达出庄严、神圣的氛围，让人们感受到一种神秘的宗教体验。在布依族的民间音乐中，铜鼓通常被用作打击乐器，与其他乐器和歌声配合，创造出独特的音乐效果。

铜鼓在布依族文化中还有许多典故和传说。其中最著名的是“月亮和铜鼓”的故事。传说中，月亮和布依族的祖先曾经结为夫妻，但因为月亮常常不在身边，祖先便用铜鼓来传达思念之情。每当敲击铜鼓时，月亮就会出现在天空中，与祖先相会。这个故事也传递了布依族人民对美满家庭和幸福生活的向往。

在远古奏乐以祭亡灵、祀鬼神的遗俗，在布依族地区十分盛行，人们对自然界生老病死、风雨雷电、天灾人祸等现象，为了从灾难中得到解脱，便遐想出铜鼓的种种神奇“魔力”，因而以驱邪、治病、事鬼、娱神。

大方郭氏家族被敲掉一只青蛙的祖传铜鼓

人们视铜鼓为神圣之物，以铜鼓祭祀神灵、消灾避邪的习俗，说明布依族对铜鼓的热爱和对铜鼓的崇拜，这种富于神秘色彩的社会现象，总是围绕着歌颂祖先、赞美神灵、祈福求安、消灾灭祸的功利目的，总是弥漫着浓厚的原始宗教万物有灵、灵魂崇拜的气氛，反映了在特定的历史条件下，铜鼓与音乐、舞蹈等艺术形式服从于宗教活动，成为祭祀活动的重要组成部分，这种祭祀与乐器、歌唱、舞蹈相结合的民族风俗习惯，使乐器、歌唱、舞蹈等艺术在表现内容及表现形式上得到了极大的提高，而宗教情绪也因为乐器、歌唱、舞蹈的美化而得到加强。

遵义型铜鼓，杨粲墓出土

布依族铜鼓不仅在宗教祭祀方面，而且在日常生活中也发挥着十分重要的作用，铜鼓与各种艺术形式、民族风俗习惯的交互融合，促进了民族民间艺术和风俗习惯的丰富和发展。

麻江型铜鼓，这一面俗称公鼓

布依族铜鼓的演奏有一系列技巧，主要根据鼓槌敲击各点位（鼓心、鼓边、鼓腰、鼓足）的轻、重、缓、急所发出的音响而组成不同的铜鼓曲调。布依族铜鼓古朴深沉的节奏，雄浑粗犷；激越高昂的韵律，气势磅礴。其声音穿透力强，辐射面广，有“惊天地、泣鬼神”之气势。

麻江型铜鼓局部

铜鼓在布依族的精神文化生活中占有极其重要的地位。用于祭祀、祈福、祛病、消灾等习俗中，与布依族人民的生产、生活息息相关，成为布依族心中的“神灵”。布依族铜鼓鼓面的图纹，不仅留给我们巧夺天工的工艺，还张扬了一种不朽的民族精神，是布依族历史文化发展积淀的见证物，闪烁着布依族历史文化发展的光芒。

布依族铜鼓是我们今天研究布依族社会经济文化的“活化石”和“无字史书”。它奠定了布依族传统文化的历史地位，蕴藏着布依民族丰富的文化内涵，为我们搭建了研究布依族历史文化的广阔平台，对研究布依族的历史、民族、民俗和宗教等都具有极其重要的价值。

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