禅宗现在的传人是谁

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一、中国现在禅宗大师有谁

百度知道

中国佛教协会会长、中国佛学院院长、中国人民政治协商会议常务委员（释）一诚长老，是禅宗临济正宗龙池系四十五世传人（一诚常妙），从禅宗临济正宗四十三世传人虚云性彻禅师(代其法子禅宗临济正宗四十四世传人明一观本禅师)处受法；也是禅宗沩仰派第十世传人（一诚衍心），从真如寺性福大和尚座下受法。

当代禅宗大德体光法师

光法师

体光法师，俗姓袁，河南项城人，一九二四年四月出生；十六岁在河南省桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家；十九岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒；先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学，曾亲近过虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代高僧，常住云居山真如寺三十馀年；一九九○年起，应江西吉安信众邀请，住持青元寺净居禅寺，直至圆寂。

体光法师一生坚持以戒为师，农禅并重，终年一领破衲衣，过午不食；体老禅堂规矩娴熟，多年用功於禅修，颇有心得。二十世纪九十年代后，住持青原山净居寺，亲率大众，身体力行，质朴地继承了中国佛教农禅并重的优良传统，使行思祖庭名重禅林，四方衲子闻风而归。体老座下英才济济，蒙其剃度者，出家众有妙安、妙心等百馀名，曾亲近得开示者数以千计，摄受皈依弟子不可计数，晚年主持修复资国寺。

体光法师於二○○五年一月二十四日下午四点三十八分在江西省南昌市圆寂，享年八十一岁，戒腊六十二夏。

当代佛教大德元音老人

元音老人

元音老人，安徽人，少年学佛，本意出家，因遵母命而未成。虽在家，但终身未娶，孑然度日。上人修持之成就，早就被藏地大活佛们公认是汉地真实成就之大善知识，汉人多于上人处依止修学。上人在世时，常有许多不可思议功德之事，皆不准弟子外传，可见上人不喜名闻，密行修证。

上人生前之洒脱，于2千年2月5日圆寂时之自在，并于2千年4月6日在普陀山普济寺由方丈道生法师为上人法体荼毗时之端相，获数万之舍利，实为希有罕见。这证实了虽是末法时代，亦有修证成就之大善知识住世，真可谓"法不没而人自末"。

修学佛法，只要具正知正见，依善知识，精进修行，一定即身就可成就，得大自在，真实不虚。

无相密心中心法三祖元音大阿阇黎于今年（2000年）二月五日（农历正月初一）下午八点十五分坐脱立亡，享年九十六岁。

元音阿阇黎法体荼毗总获数万之舍利，犹令人称奇者是心脏久焚不坏，实为希有罕见。

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二、当代著名的禅宗高僧有哪些?

1.净慧法师是中国佛教协会副会长，也是河北省佛教协会会长。他是虚云老和尚衣铱传人，继承了禅宗五家七宗的法脉，是嗣法传人。

2.净慧法师的弟子中，柏林禅寺的主持明拦猜海法师和提倡网络禅堂的明一法师较为知名。还有很多其他修行有证的弟子，他们的名字不为公众所熟知。

3.一诚法师曾担任中国佛教协会会长，传承了沩仰和临济的法脉。

4.传印法师是沩仰宗法系的第九代传人，也曾担任中国佛教协会会长。

5.台湾的星云大师是临济正宗第四十八代传人，对佛教的弘扬有重要影响。

6.弘法寺的本焕老和尚的传法弟子印顺大和尚，也是佛教界的重要人物。

7.山东博山正觉寺的能行长老和主持仁炟法师等，都是在佛教界有影响力的僧侣。

禅宗如何选传人？看五祖弘忍怎么做就知道了，要不然禅宗怎么光大

三教九流选择徒弟，皆有一定的仪轨。像以前的拜师学艺，总得有一些东西表现出来，那就是像“拜山门”或者是“拜山头”什么的。

传说孔子授徒是有教无类，因材施教；而道家呢？起初并没有什么约定俗成的仪式，自东汉起有了“五斗米道”，也是有了《老子想尔注》之后，入道教才有了仪轨。

说到禅宗的授徒，今天不妨讲一讲五祖弘忍是怎么将衣钵传给六祖慧能的。

六祖慧能本是一介樵夫，按当时的民间南北之分，北人喻渐渐开化的岭南人为獦獠，可以说是相当瞧不起，极端了点，叫做地域歧视，与当今的有些人眼里的地域黑相当。

可是我们的慧能同志，慧根不浅啊，一心向佛，当闻听别人诵读《金刚经》，便心生向往。探听到了五祖弘忍在黄梅传法，就立马付诸行动，到了五祖跟前，至于行不行，收不收这个徒弟，那则另说了。

也可能是五祖的名气实在是太大了，他所住持的寺院里面，其周围拥护着数千之众，数千之众在那时是个什么概念？那个时代欧洲的大城市有几个有这么多的人啊！作为一个初来乍到的岭南人，还是一介樵夫，尽管“南人北相”，自然而然在五祖面前很不显眼，诚然，这么多的徒众，多一个不显多，少一个也不显少。

也就是说，五祖接收慧能是这样处置的，可以说是相当随意了，对他说：“既然是不远千里来了，相当不容易了，来了就好，咱们现在人浮于事，总要吃饭吧，总要有人做饭呢，正好厨房那边缺人手，你就去那边打杂吧！”

哦，这时有一个人想不到的事，那就是上座师，也就是相当于当今大学里的高级教授了，甚至可以说是博导级的教授了，谁呢？神秀上座，他想不到的是，衣钵本该传给他的，后来居然传给了这么一介樵夫了。

接下来的日子里，慧能倒是省心了，每天不是负臼舂米，就是烧火做饭呢！不像在当今的大学里还能“三点一线”，食堂－宿舍－教室，而他呢，除了碓房就是柴房，要不就是厨房了。

按常人来看，在碓房柴房厨房是学不来什么佛法的啊，学厨艺呀，僧僚的斋饭煮熟了不就成了吗？还用得着什么厨艺？况且，他慧能一干就是八个月，来时是樵夫，现在呢，是伙夫！嗯，这八个月，就是博导级的神秀也该折腾出点啥了！这下他慧能蒸的馒头该有多大了，要么就是蒸出个大莲花来了！

如果要是一直这样的话，那就好了，五祖的衣钵自然而然会传给他神秀了，对神秀来说是好事，但对中国的佛教－禅宗来说，就不见得是好事儿啊，哈哈，善知识，是不是这样子的啊？

就在这个时候，五祖弘忍传出话来，谁有什么心得体会啊，速速提交上来，写得最好的，禅宗衣钵自然而然就传给他了。

徒弟们听到了传话，心动不已，轰动一时，但是吧，时间长了，又悄悄了。

为什么呢？

一般人都会这么想的：“我还不知道怎么回事呢？无论如何这个大饼也不会落到我头上来，再说吧，上座师神秀那么优秀，谁能跟他竞争呢？谁不知道他谈佛天龙八部能来九部呀！”

而神秀怎么看？我呢我呢，一般人我不告诉他，当然，我也不知道怎么说，所以呢，我就不去臆断了！只是录下当时他写的那首偈诗，如下：

身是菩提树

心是明镜台

时时勤拂拭

莫使惹尘埃

神秀大师请不要怪我哈，我把您的这首偈诗写得歪歪斜斜的，嗯，如果大家知道五祖弘忍当时的态度，也真实的表达出来了，也就那样了！

真实的情况嘛，大家也都知道了，五祖弘忍是看了六祖慧能的偈诗，就偷偷地将衣钵传给他慧能了！

请看六祖慧能的偈诗：

菩提本无树

明镜亦非台

本来无一物

何处惹尘埃

五祖看到这里，总算是知道慧能的根基不浅，一下就说出来了禅宗本色，佛法的宏大就靠他了。

可是，难题来了，若是按传统的做法，大模大样地将衣钵交给他慧能，必然引起些许无谓的纷争。不说是其他高僧大德，就是神秀也绝然不会接受这样子的结局！

结果呢？

五祖亲自跑到碓房里去了，还不是大大咧咧地去，而是悄悄地，装作去慰问的形式，找到慧能，至于具体跟他慧能说了什么，我等不能任意猜度圣意了！

诚然，要按儒家的开科取仕，写八股文，自然而然是轮不到慧能什么事的，更何况他是一介樵夫呢？

但是，我们要看结果，毕竟是五祖慧眼如炬，他选慧能作为传人选对了，慧能用朴实的话语，将高妙难懂的佛法说得直抵僧俗的人心，禅宗自此得以发扬光大！

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