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一、诗歌圣灵带着你我走的讲章?
基督教讲章圣灵印记
一、什么是圣灵的印记
神的灵住在神儿女的心中，就是圣灵的印记。神的灵怎么会来到人的心中呢?这乃是出于神的话语和神的应许。耶稣说：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。凡出于神的话语句句得应验，因为神是信实的。如果我们凭着信心去接受和相信神的话语和应许，就会得到神应许的独生爱子进入我们的心中。因为神的心意就是将他的爱子赐给世界上的每一个人。神的独生爱子耶稣深知天父的信息，为了施行神爱世人的旨意，他说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”。正如一首歌所唱的：一双钉痕的手，叩开了久闭的门，一个柔和的声音把我的心夺走。
二、怎样得着圣灵的印记
人得着圣灵的印记，首先是出于神的慈爱、拣选和圣灵的感动。其次，是我们自己有一个谦卑受教的心。耶稣说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的”(太5：3)。当圣灵感动人信主的时候，人就谦卑地接待耶稣来到心中。这正是：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女，这等人就是从神生，也就成了有圣灵印记的神的儿女。
三、圣灵的印记起什么作用
1、是得永生的凭据
神说：“叫一切信他的不至灭亡，反得永生。”正是验证了神爱世人的应许。
2、神儿女地位的凭据
圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣和基督一同作后嗣，如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀(罗8：16)。
3、是神同在的凭据
神的爱子名称为：以马内利。就是神与人同在的意思。我们所以知道神与我们同在是由于我们有圣灵的印记在心里。这印记时刻提醒我们要敬拜神，在思想意念中，祷告寻求神的引导，在日常生活及言语行为上荣耀神。门徒约翰提醒主内的信徒说：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们。因为那在你们里面的，比那在世界上的更大”(约一4：4)。
4、圣灵感动人认罪悔改
结出圣灵的果子，与蒙召的恩相称。自从人归向神以后，圣灵就在人心里不停顿地工作，使耶稣的生命在人心里成长壮大，为的是活出耶稣的生命，彰显耶稣的荣美形象。目的是荣耀天父。
四、怎样知道我们心中有圣灵
1、得自由
圣灵感动我们认罪悔改，脱离罪的辖制就得释放，在祷告中得着神的能力，拒绝罪恶，追求圣洁，得胜撒但和老我。
2、得神的保守
像一首诗歌唱的：神使我起死回生悬崖勒马，没有滑向死荫幽谷。神的手总是挽拉着我，把我带在他身边，告诉我当走的路，没有滑向死亡线。
3、圣灵通过神的话引导我们走义路
神的话是脚前的灯，路上的光。
4、神的同在
不仅是得安慰、得自由、还靠着主大大喜乐。保罗提醒加拉太教会的信徒说：“从今以后，人都不要搅扰我，因为我身上带着耶稣的印记。”(加6：17)
保罗是神的忠仆，是福音的使者，是受人称赞的牧羊人。我们是神的儿女，又是宝血重价买来的，保罗身上有耶稣的印记，我们身上也都有耶稣的印记，为什么这样说呢?因为神将他的独生子赐给世人。凡信靠他的，都得着神的爱子耶稣，因此都有耶稣的印记。
基督教讲章:圣灵印记的重要
圣经告诉我们，基督徒受了圣灵的印记，使我们与一般世人有根本的不同。这圣灵印记所有的属灵功效，对我们来说十分重要。
二、撒种的比喻4种田地讲章
撒种的比喻4种田地讲章如下：
撒种的比喻是：耶稣用的比喻(路加福音八章：4至15节)。
耶稣经文：
1、有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，被人践踏，天上的飞鸟又来吃尽了。
2、有落在磐石上的，一出来就枯干了，因为得不着滋润。
3、有落在荆棘里的，荆棘一同生长，把它挤住了。
4、又有落在好土里的，生长起来，结实百倍。耶稣说了这些话，就大声说：有耳可听的，就应当听。
5、门徒问耶稣说：这比喻是什么意思呢？
6、他说：神国的奥秘只叫你们知道；至于别人，就用比喻，叫他们看也看不见，听也听不明。
7、这比喻乃是这样：种子就是神的道。
8、那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们心里把道夺去，恐怕他们信了得救。
9、那些在磐石上的，就是人听道，欢喜领受，但心中没有根，不过暂时相信，及至遇见试炼就退后了。
10、那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐、挤住了，便结不出成熟的子粒来。
耶稣简介：
”耶稣“的中文译音是由希腊语?ησου?（可转拼为Iēsous）发音转译，”基督“的希腊语为Χριστ??（可转拼为Christos），是希伯来文”弥赛亚“（māshīah）的希腊文翻译，意为”受膏者“。
耶稣基督有许多别的头衔和称呼：以马内利、神的儿子、人子、道、中保、大祭司、君王、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星、大卫的主、拉比或拉波尼（老师的意思）、拿撒勒人耶稣等等。
其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》。基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述。折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。
《新约》所记耶稣事迹主要包括以下内容：出生与受洗、在加利利地区的传道、呼召12门徒、行神迹、与当权者的冲突、被捕、受死与复活。
非基督教方面的文献资料，《犹太古事记》中有两处关于耶稣的记载。罗马历史学家塔西佗在115至117年间写的《编年史》中，也提到耶稣。犹太拉比文献也屡次提及耶稣，但绝大部分都是贬斥耶稣的话，且出现年代较晚（从3到6世纪不等）。犹太教与基督教长期争论的焦点不在于耶稣的有无，而在于其是否为神子。
从学术角度来看，耶稣的主要思想包括上帝和天国的观念以及伦理观。根据福音书，”上帝为父“为耶稣最重要的思想，另一个重要思想是上帝的国（一般《新约》研究者认为上帝的国特指"上帝的统治"）。
耶稣的伦理观源自其宗教观，既然上帝是父，所以人类都应该是弟兄。他认为人的生命比全世界的财富更宝贵，主张信徒之间要彼此相爱。概言之，耶稣主张”博爱“，即爱上帝和爱人。
三、元宵节的讲章怎么写
元宵节的讲章范例如下：
今天是正月十五，中国传统的元宵节，也是一年的第一个月圆之日。中国人有很多元宵节的传统，比如吃元宵，另外，元宵节也叫灯节，因为这一天人们会点灯、观灯、赏灯。这种习俗与我们今天所看的约翰福音8章12节有些相似的地方，耶稣说：“我是世界的光”。
约翰福音7、8两章记录了耶稣基督在犹太人三个非常重要的节日之一的住棚节期间的言语行为，以色列人藉着住棚节记念他们从埃及出来，在旷野之中度过四十年之后，进入迦南应许之地的历程。在过节的时候，犹太的男子都要上耶路撒冷去，砍青翠树的枝子搭住棚，在里面住上八天。
第一天晚上，在圣殿外的妇女院里，会准备四个烛台和四枝非常大的蜡烛。因为圣殿修在耶路撒冷城的山顶上，所以点燃蜡烛之后，整个耶稣撒冷城都在光明之中。就是在这个背景下，耶稣基督说了：“我是世界的光”，给那个时代人的带去了新的呼召与引导。
住棚节后的第一天是犹太人的另一个传统节日，这一天他们祭祀时，要在放《旧约圣经》经卷的柜子上放一枝蜡烛。然后把经卷拿出来，象征耶和华是整个犹太民族的亮光，“你们可以看到烛光照亮了耶稣撒冷，但是这只是暂时的，最终还是会熄灭。但是我却是世界上的光，要来照亮整个世界，我的光永不熄灭”。
旧约之中也有很多经文提到耶和华就是光，比如诗篇27篇1节说：“耶和华是我的亮光”，弥迦书7章8节说：“我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光”。跟从耶稣基督的人就不在黑暗里，我们的生命只要经历了耶稣基督的这种光照，就能开出美丽、灿烂的花朵来。
耶稣介绍
“耶稣”的中文译音是由希腊语?ησου?（可转拼为Iēsous）发音转译，“基督”的希腊语为Χριστ??（可转拼为Christos），是希伯来文“弥赛亚”（māshīah）的希腊文翻译，意为“受膏者”。耶稣基督有许多别的头衔和称呼，如以马内利、神的儿子、人子、道、中保、万王之王、万主之主、羔羊、明亮的晨星等等。
其事迹见于前四卷福音书和《使徒行传》，基督徒完全相信福音书中的记载，而非基督徒认为福音书不是历史文献。且一般历史文献仅涉及耶稣之有无，而缺乏任何关于他的事迹和思想的具体记述，折中的主张则认为耶稣是个被神化了的历史人物。
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